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九歌·礼魂

近现代 / 许玑

"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
琼室既登花得折,永将凡骨逐风雷。"
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
宴坐峰,皆以休得名)
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
张栖贞情愿遭忧。"
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。


九歌·礼魂拼音解释:

.duan ju bi yun mu .hao niao ti hong fang .man guo tao li shu .juan lian feng yu xiang .
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
he jin sheng pian mi .feng jiao pian yi cu .leng qian ren meng zhuan .qing bi zhang gen cu .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
.nan zhou jun qu wei xun yi .bing se ying chu si jiu shi .jiu bie mo wang lu fu yue .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
.xian xing xian zuo jie sha yan .ci xing kan si er gu xian .tao jing jie ju peng ze pan .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
.nan chao fen gu jun .shan shui si xiang dong .di yue wu feng zai .jian ju chu ke tong .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
ruo wei mei yan zhi .xiu duan yuan tai qing .gao lun rang zou zi .fang ci zheng qu sheng .

译文及注释

译文
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天,直到东方吐曙光。
西方一片流(liu)沙到处都是,无边(bian)无际渺渺茫(mang)茫。
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。
假舟楫者 假(jiǎ)
昆仑山上玄圃仙境,它的(de)居住在哪里?
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时涕泗横流。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还(huan)在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树(shu)下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
自从河南地区经历战乱,关内一带漕(cao)运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
客舍前的梅花已经凋残,溪桥旁新生细柳轻垂,春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽,像那迢迢不断的春江之水。

注释
12.斫:砍
报人:向人报仇。
⑸居人:家中的人。诗中指元稹的妻子。客:出门在外的人。指元稹。
49.贱息:卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子,与现在说的“犬子”“贱子”意同。息:儿子。
71.靥辅:脸颊上的酒涡。奇牙:门齿。
①词牌名:又名《小重山令》。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”,故其调悲。五十八字,前后片各四平韵。
⑸蘋花:一种夏秋间开小白花的浮萍。
⑹ 坐:因而

赏析

  从抒情主人公的主观心态看,“急”就急在青春流逝而夫婿无觅。从诗篇的艺术结构看,“急”就急在三章复唱而一步紧逼一步。重章复唱,是《诗经》基本结构。但从诗意的表达看,有两种不同的形态,即重章之易辞申意和重章之循序渐进。《《摽有梅》佚名 古诗》属于重章之循序渐进。三章重唱,却一层紧逼一层,生动有力地表现了主人公情急意迫的心理过程。首章“迨其吉兮”,尚有从容相待之意;次章“迨其今兮”,已见敦促的焦急之情;至末章“迨其谓之”,可谓真情毕露,迫不及待了。三复之下,闻声如见人。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得继续受此大旱之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之(jing zhi)句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。
  全诗清丽流畅,气韵生动,是应酬诗中难得的佳作。沈德潜评论此诗云:“天然名秀,当时称其齐梁风格,不虚也。”(《唐诗别裁》卷十一)
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  这是一首羁旅乡思(xiang si)的经典作品。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者(zuo zhe)对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的(mi de)朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  “草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落,时入岁暮。“霜雪”飘洒,关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平,诗人出于内容上的考虑,突破声律常格,上句全用仄,下句四字用平。用拗峭的语言,描绘寒冬的旅程,成为杜甫五律中以入代平的一个诗例,有其值得借鉴之处。
  全诗用湘江泛舟的乐趣来排解往昔的忧伤,用朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷,用语奇崛,笔力遒劲,体现了中唐以后的绝句注重炼意的特点。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。

创作背景

  后来王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年(实则二十二年)后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人,惺惺相惜。

  

许玑( 近现代 )

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简 介

许玑 字罕宜,江南吴县人。

新安吏 / 保辰蓉

塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,


清明日宴梅道士房 / 完颜飞翔

今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
肠断人间白发人。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"


雪晴晚望 / 逯著雍

"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。


乱后逢村叟 / 皇甫歆艺

谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
(王氏赠别李章武)
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"


虞美人影·咏香橙 / 员白翠

"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"


秋晓行南谷经荒村 / 钭鲲

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。


献仙音·吊雪香亭梅 / 单于白竹

资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 瑞澄

"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,


村豪 / 张廖壮

露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
独泛短舟何限景,波涛西接洞庭秋。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
八威清游气,十绝舞祥风。使我跻阳源,其来自阴功。


约客 / 上官又槐

霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"