"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
.xi feng ying shi jin jiao jian .cheng lu mu ma shui cao leng .
bu zhi zheng zai shui jia le .yue xia you yi shi yuan zhen ..
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
yi ran xiang de chu cheng ri .ji chu qiu shan yu wo shi ..
hu ran san shan yun ji guang .cui rui jiao jie qiong hua liang .lu hen yan ji zi hong mao .
.san shi liu feng qing .xue xiao lan cui sheng .yue liu san ye su .chun yin si shan xing .
wei yan ken gong liu lian yin .jian you qing qin gu you yu ..
.shan dian deng qian ke .chou shen wei you mei .xiang guan pin hou bie .feng yu ye shen lai .
.yun ju bi shi ke .fa bai xi ru jing .you di shui kong lv .wu ren shan zi qing .
.men zhen ping hu qiu jing hao .shui yan song se yuan xiang yi .ba guan yu feng zu tian zhong .
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
xiang lai xia shi qian shan shui .yi shi cang wu wan li tian ..
译文
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
绿色的野竹划破了青色的云气，
求来了这(zhe)一场雨，宝贵得如玉如金。
与你依依不舍长时间的握着手也是(shi)幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
注释
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
⒂以为：认为，觉得。
②笮（zuó）：竹制盛箭器，引申为射击。
（43）服：中间两匹驾车的马。偃蹇：宛转之貌。
7.里正：里长。
3、为[wèi]：被。
17、时天下承平日久：时，当时。承平，太平，指国家持续地太平安定。日久，时间长。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
李龄 李龄（一四一〇 — ？），字景龄。潮阳人。明宣宗宣德四年（一四二九）举人，英宗正统元年（一四三六）乙榜，授官宾州学正。以母丧守孝，服阕补国子学录。转江西道监察御史，敕命提督北直隶郡县学。未几，特旨升詹事府丞。代宗景泰初，选充宫僚，入史馆，与修《历代帝纪》。尝任京闱考官。英宗复辟，改太仆寺丞，出为江西提学。以才名为人所忌，被谗去官归，逾月而卒，时论惜之。明隆庆《潮阳县志》卷一二、清康熙《潮州府志》卷九上有传。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
山翁称绝境，海桥无所观。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"晚日临寒渚，微风发棹讴。凤池波自阔，鱼水运难留。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"