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玉壶吟

两汉 / 徐逸

寥寥唯玄虚,至乐在神王。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
安用感时变,当期升九天。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


玉壶吟拼音解释:

liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
qing kong si gu hu bu jian .you shi du chu qing xia bang .qiong yin wan li luo han ri .
lu zhong bai shi li shi cheng .jiu bao feng xiang kong zhong wu .wu se yun cong zu xia sheng .
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
.pan gu dang shi you yuan sun .shang ling jin ri cheng jia men .yi che bai tu jiang ni xiang .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .

译文及注释

译文
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
壮士击筑高歌,风(feng)萧(xiao)萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动(dong)烟消云散
高大城墙上有百尺高的城楼(lou),在绿杨林子外是水中的沙洲。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就(jiu)在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。
  鸟儿们呀,游玩千万不能(neng)到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴(wu)宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀(bang),在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何?还不是一样的命运。
我的家就在繁华的钱塘江畔,花开花落(luo),任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
雁门郡东接古代燕国,郡内高山峻岭遍布,有些胡人的家就住在边境附近。
猿在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。

注释
假设:借备。
(40)旬始:星宿名。清都:天宫之名。
⑼“蛾儿”句:写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕,皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
30、第:房屋、府第。
(3)子夫:卫子夫(?—前91),原本是平阳公主家的歌女,侍宴时被汉武帝看中,入宫,生戾太子,立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废,自杀。

赏析

  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
  诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花,花人相似;以汉地、胡地对比,则“胡中美女多羞死”,“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见,但这里为的是强调(qiang diao)昭君之美,且诗的落脚点不在这里,而是在下文:即象王昭君这样一位如花似玉的美女,本应让她去其相称的去处,可是事情恰恰相反,却被恶人陷害,“埋没胡沙”,像战国时齐国无盐地方的丑女(名钟离春)那样丑陋,竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情,谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气,诗人对此是有深刻体会的。因此,诗中所鸣的不平,在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。[3]
  《诗经·大雅·抑》有“投我以桃,报之以李”之句,后世“投桃报李”便成了,成语,比喻相互赠答,礼尚往来。比较起来,《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼,义将安在”的记载),但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高,它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
  这是一首诗意淡远的七言绝句,以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣,也体现了作者的矛盾心理。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注,嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  此诗题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。
  10、此句的“姊、兄”可以指出其证据:姐指韩国夫人——武氏的同母姐,因与高宗有染,被武氏毒死;兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽,堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼,及武氏立为皇后,升他们的官,他们毫不领情,终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后,曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝,这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说,则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前,其所列武氏罪状足以骇人听闻,骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证,使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下,笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐,或会受其母杨氏的诘难,母因此而遭毒手。究竟如何,恐怕已成千古无解之谜了。
  颈联承接上句,依照时间发展续写诗人的所见所想:“日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景,哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢!不过是说,一天的祭扫结束了,日薄西山,人人各自归家,但“我”知道,只有一种动物是不会离开的,那便是狐狸。你凭什么这么说?虽然“我”没有看见,但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗?你们这些人,祭扫之时哭哭啼啼,平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过?狐狸却不(que bu)同,它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二,即使死了,也要将头对准丘穴的方向!真是“狐犹如此,人何以堪”啊!这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头:晚上回到家来,看到孩子们在灯前玩闹嬉戏,他们怎么会知道“我”的心酸,怎么会知道生离死别的痛苦?这于我们来说,又是一个极大的冲击。可是还不止如此,我们再挖掘下去就发现:这些孩子都还那样弱小,是那么天真无邪,可是终归要长大,终归要衰老,终归也要死去,这是天命所在,是多么得令人遗憾,令人神伤。你看,这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊,短短十四个字,居然内涵多至如斯境地,且皆为感人心魄,发人深省之语。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  颔联三四句,写柳影、柳絮,语句对偶:“影铺秋水面,花落钓人头。”岸边柳树的倒影铺撒在水面,随波摇晃,成了虚的东西,诗人眼前的处境梦幻迷离,一片茫然。飘扬的落花落在垂钓人的头顶,命运无非就是被人无情地摘扔而去,甚至不曾有过一眼相看,终归被抛弃的担忧涌上心头。
  第二,故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。
  后两联提及当时宋朝实景:农夫冬闲跟着村里的穷书生学习,但这只是学习极基础的东西,为的是在立契,作保时不被蒙骗。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出(ti chu)改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  全诗三章,都以鸠居《鹊巢》佚名 古诗起兴。喜鹊筑好巢,鳲鸠住了进去,这是二鸟的天性。《齐诗》曰:“鹊以夏至之月始作室家,鳲鸠因成事,天性然也。”诗中还点明成婚的季节,郑笺云:“鹊之作巢,冬至架之,至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。各章二句写鳲住《鹊巢》佚名 古诗分别用了(yong liao)“居”“方”“盈”三字,有一种数量上的递进的关系。“方”,是比并而住;“盈”,是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。
  此诗用清新柔婉的笔调,描写了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸,都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题,古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁,咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创,抒情宛转,语言优美,音韵和谐,艺术性较高,在初唐即受推崇,历来传为名篇。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所(ji suo)谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植(ta zhi)者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]

创作背景

  此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时,内心流露出的真情实感,具体作年不详。

  

徐逸( 两汉 )

收录诗词 (9619)
简 介

徐逸 徐逸,字无竞,号竹溪,又号抱独子。天台(今属浙江)人。朱熹提举浙东时曾过访其家,又曾托作谢恩表。事见仇远《稗史》。今录诗五首。

舟中立秋 / 梦麟

"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
倏已过太微,天居焕煌煌。
翻译推南本,何人继谢公。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,


邯郸冬至夜思家 / 傅翼

始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"


侍五官中郎将建章台集诗 / 伊用昌

诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
"东风万里送香来,上界千花向日开。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。


谢池春·残寒销尽 / 曾棨

"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 傅扆

彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"


丹青引赠曹将军霸 / 高公泗

傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。


浯溪摩崖怀古 / 周煌

免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。


黄河 / 王周

暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
清光到死也相随。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。


/ 释仁绘

为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
"幽人创奇境,游客驻行程。粉壁空留字,莲宫未有名。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。


思母 / 许昌龄

"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。