前赤壁赋
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
前赤壁赋拼音解释:
duan geng shu xun chui gu zhou .qu jiang han shui shi he ren ..
luan quan chan ke lai .yi ji yi ren zhi .xian shi xin kai zao .cheng tan wei liao qi .
sui di gong huang cao .qin wang tu yi qiu .xiang feng hao da xiao .chu ci zong yun fu ..
shan chuan xian yi jie hu chen .qin han tu lai huo wei zhen .
.ji que lu qiong chong .han sheng yang sheng cong .ying ming gao bi ri .sheng jiao xia ru feng .
bai dao qing song liao ran zai .ci shi wen you yan zhao tai .ting shen dong wang xin yan kai .
zhong ru shi tou cheng xia si .nan chao shan lao wei gan jiao ..
yue bai ni shang dian .feng gan jie gu lou .dou ji hua bi xi .qi ma yu sao tou .
.ge ge shui qin fei dai bo .gu guang xie qi xi yang duo .hu xi shan qian si xiang xiao .
.wei gan fen ming shang wu hua .shi nian ru jian meng zhong hua .
shan yin yi ye man xi xue .jie wen bian zhou lai bu lai ..
译文及注释
译文
我心(xin)并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去(qu)诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了(liao)罗巾。
秋千上她象燕子身体轻盈，
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然(ran)开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含(han)着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
只看见她泪痕湿满(man)了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。大羽箭：大杆长箭。
④狖：长尾猿。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
⑵华：光彩、光辉。
⑵楚天：古时长江中下游一带属楚国。故用以泛指南方的天空。
22.齐死生：生与死没有差别。
赏析
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字，一个“远”字，表现出塞北的广阔无际，也给诗歌增加了空间感。对句切题，正面描叙战争场景，暗寓“《战城南》杨炯 古诗，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象；刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐，见其美妙；舞为艳舞，见其服丽；巧则舞姿娴熟；歌为娇歌，见其情态；半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚，宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”，一则点明游乐至夜，二则点明游乐环境之美。着一“笑”字，热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道(dao)：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
但她的心上人(shang ren)，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为(yin wei)他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的(huo de)仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥(jie yong)有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象；刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐，见其美妙；舞为艳舞，见其服丽；巧则舞姿娴熟；歌为娇歌，见其情态；半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚，宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”，一则点明游乐至夜，二则点明游乐环境之美。着一“笑”字，热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道(dao)：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
但她的心上人(shang ren)，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
《《哀郢》屈原 古诗》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为(yin wei)他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
饮食文化是中国文化的重要组成部分，或者说是核心部分。所以很多事物，或者说很多对事物的体验，都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来，肯定是颇为不雅。但在中国，因为饮食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味着什么都可以文化；所以，李白在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，不是什么刹风景的举动，反而增添了不食人间烟火的(huo de)仙气。接下来，还是写吃。李白惯用夸张法，曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬，把枣子比成瓜虽然不是那么张狂，但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说，崂山土肥水富，枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要，而且是对李白创作风格的误解。在我看来，如果是出自李白之口，那么，说“劳山枣子大如鸡”，都是可以的。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥(jie yong)有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
创作背景
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
论诗三十首·其十
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
六言诗·给彭德怀同志
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
郭处士击瓯歌
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
庄辛论幸臣
一声歌动寺云秋。林光静带高城晚，湖色寒分半槛流。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
题惠州罗浮山
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
定西番·海燕欲飞调羽
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
罢相作
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
题诗后
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
山馆中宵起，星河残月华。双僮前日雇，数口向天涯。
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
沁园春·孤鹤归飞
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
村居书喜
耀若花前境，清如物外身。细飞斑户牖，干洒乱松筠。
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。