译文
日月星辰,一(yi)齐为胜利歌唱。
如果有(you)朝一日,皇上看中了(liao)你,你青云直上的(de)道路就不(bu)远了。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同的心意。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
一年收成未估量,劳作已使我开心。耕种之余有歇息,没有行人来问津。
“不要(yao)让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤(gu)帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
孤独的情怀激动得难以排遣,
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
我准(zhun)备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
注释
(13)重(chóng从)再次。
50、死于安乐:享受安乐使人萎靡死亡。
略:谋略。
献瑞:呈献祥瑞。
⑴竹溪:小溪旁长着翠竹。