南乡子·自述
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
南乡子·自述拼音解释:
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
dan xu ri chui yue .yan yu he lei .huo ji ming gong .shui ji dan tai .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
.shao shui tan xing qian .qian zhou lu jian shen .can cha yuan xiu se .tiao di ye ren xin .
cheng zun du ju gu shan ding .bai qian juan shu yin .ying .shen zhao yao .tun qiu jing .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
译文及注释
译文
梁惠王说(shuo)：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做(zuo)。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不(bu)见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上(shang)一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕(rao)转。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍(huang)惚以为银河从天上泻落到人间。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将(jiang)故乡河山看。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
修炼三丹和积学道已初成。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
注释
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
⑵翠帏（wéi）：绿色的帷帐。帷，四周相围而无顶的篷帐。
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
52若：1、比得上。2、好像3、你
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
⑥芙蓉花：指荷花。断根草：比喻失宠。
（13）卒：最后，最终。
46、文：指周文王。
赏析
相如于是避席而起，古代人都是席地而坐，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫（战国时齐国的行宫）建于东国，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称），歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫），雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋(ji mai)在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是可怜天下父母心啊！
作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
《《娇女诗》左思 古诗》是中国最早吟咏少女情态诗之一。左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。
②融古代诗词与民间口语为一体
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中(tang zhong)宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热(yi re)情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位，史称“八司马事件”。
其次，是写赶往荒丘，面对孤坟。“孤坟在西北，常念君来迟。” （家里人对我说：）孤零零的坟墓在西北方，儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘，但见蒿与薇。”褰（音愆）裳，提起衣服的下摆。墟丘，指坟墓。提起长衣的下摆，疾走到坟墓旁，只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿，篷蒿。薇，野豌豆。“白骨归黄泉，肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋(ji mai)在地下，儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父，死后知我谁？” 儿子还小时我离开了家，不认识父亲，现在来坟前悼念，难道孩子阴魂能知道我是谁吗？“孤魂游穷暮，飘飖安所依？” 穷暮，长夜，指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡，飘飘摇摇哪里有他的依靠？一个父亲对儿子的牵挂，对儿子的疼爱，不但在他活的时候疼寒疼暖，而且死后还放不下，真是可怜天下父母心啊！
作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成了一种永恒对照无常的人生，进而表现人生的痛苦感。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
《《娇女诗》左思 古诗》是中国最早吟咏少女情态诗之一。左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨，同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。
②融古代诗词与民间口语为一体
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中(tang zhong)宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
柳宗元青年时代就立下雄心壮志，仰慕“古之夫大有为者”，向往于“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”。他25岁时已是“文章称首”的长安才子，刚考中了博学弘辞科，又与礼部郎中杨凭之女新婚，逐步成为文坛领袖，政坛新锐。在其后的几年里，柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子，以热(yi re)情昂扬、凌励风发的气概，准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负。然而，由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风，说话也不清楚，虽然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官与藩镇势力强大，所以革新只实行了几个月，就以失败而告终。元和四年八月，反对革新的太子李纯即位，九月，柳宗元立刻被贬邵州刺吏，行未半路，朝议认为处之太轻，又改贬永州司马。当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位，史称“八司马事件”。
创作背景
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
朱异( 南北朝 )
收录诗词 (1567) 首
简 介
朱异 （ ?—257）三国吴吴郡吴人，字季文。朱桓子。初以父任为郎，后拜骑都尉，代领父兵。败魏将文钦兵，迁扬武将军。孙亮建兴初，魏军出东兴，异督水军击破之。寻假节为大都督。魏诸葛诞据寿春降，异往救援，围不解，为孙綝所害。
博浪沙
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
和乐天春词
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
浣溪沙·清晓妆成寒食天
龟言市，蓍言水。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
点绛唇·长安中作
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
国风·周南·汉广
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
长安春
宴坐峰，皆以休得名）
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
诉衷情·琵琶女
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
赠项斯
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
（章武答王氏）
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
客从远方来
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
野田黄雀行
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。