"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
.wo nian si shi yu .yi tan qian lu duan .ji li dong ting shang .an de bu yin man .
.chang ku gu ren yuan .jin jian si ren gu .dan bo yi sheng hua .zhou xuan bi zou lu .
shi gong qiu qi qing .qing qi yi shan gu .luo ye zhu shuang feng .you ren ai song zhu .
.jiu ke ai jiang qing .yu gan shu wan ting .ruan sha yi zuo wen .leng shi zui mian xing .
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
yi jue liang xiao yong .he kan hai lang fan .ru qi zhu di xue .chao bang zi wei yuan .
.yi xian xi tong you .ge yun yan zhuan peng .bie li yi wu nian .shang zai xing li zhong .
.bai shui yu gan ke .qing qiu he fa weng .hu wei lai mu xia .zhi he zai zhou zhong .
yi qian fang yuan bie .dao zai huo xian mi .mo jian liang tian wan .zao shi yi zhang li ..
.jin gu fan hua shi ji lun .zhi neng mou fu bu mou shen .
hui xi yi qu zi dang men .wu jin yu zuo hui xi weng .shui neng zhu wo she xi dong .
ji mo jin yu qu bu gui .ling shang huang chen man lu fei .he bian bu yu shang liu shui .
译文
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
寂寥的幽境仿佛是(shi)世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
我们同(tong)在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
就（像家父管理的）这样已经(jing)很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天(tian)下了！
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
注释
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
袅袅（niǎo）：纤长柔美的样子。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
3.风软碎鸣禽：用杜荀鹤《春宫怨》：“风暖鸟声碎”的诗句。碎，鸟鸣声细碎。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
应怜寒女独无衣。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。