白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
世上悠悠何足论。"
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
bai yang shi zi xiang .bei jia hu gou dao .bu jian wu shi ren .kong sheng tang nian cao .tian di you fan fu .gong cheng jin qing dao .liu di yu gu qiu .qiao su qi yi lao .
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
you ren lao xi ti .xiang shi bei chen xing .yuan ting zhi yin hai .cheng zai bu ke ling ..
ci feng pian que di .cao zou zhi lun bing .he xing xin shi zeng .zhen shu xiao xie ming ..
jing sao huang jin jie .fei shuang hao ru xue .xia lian dan kong hou .bu ren jian qiu yue .
shi shang you you he zu lun ..
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
jin ling shou wei .dong wei qi yan shi .bang lu bang yun yun ..jia guo yin yin .
ying yuan ying she duo qing lai .chang xiang shuang cheng shuo cui tiao .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
qu ma she da he .ri mu huai luo jing .qian deng tai xing lu .zhi shi yi wei ping .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
决不让中国大好河山永远沉沦！
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛(pao)。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
（柳）落絮纷飞如花(hua)般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
注释
1.暮：
⑧相得：相交，相知。
名：给······命名。
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
裘：皮袍
（65）丹灶：炼丹炉。
（22）咨嗟：叹息。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
明晨重来此，同心应已阙。"
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
令复苦吟，白辄应声继之）
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
忽作万里别，东归三峡长。"
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
一感平生言，松枝树秋月。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。行子郡城晓，披云看杉松。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。