首页 古诗词 腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

腊日宣诏幸上苑 / 催花诗

明代 / 夏塽

入山偏喜识僧多。醉归花径云生履,樵罢松岩雪满蓑。
清切晨趋贵,恩华夜直频。辍才时所重,分命秩皆真。
"二职亚陶公,归程与梦同。柳垂平泽雨,鱼跃大河风。
别离千里风,雨中同一饭。开径说逢康,临觞方接阮。
知称玉人临水见,可怜光彩有馀清。"
万事销身外,生涯在镜中。惟将两鬓雪,明日对秋风。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水,旅服徒沾九日霜。
"晚望秋高夜,微明欲曙河。桥成鹊已去,机罢女应过。
昔岁褒衣梁甫吟,当时已有致君心。专城一鼓妖氛静,
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。"
"华轩迩台座,顾影忝时伦。弱质偃弥旷,清风来亦频。
何人讲席投如意,唯有东林远法师。"
和理通性术,悠久方昭明。先师留中庸,可以导此生。"
况子当少年,丈人在咸秦。出门见宫阙,献赋侍朱轮。
"明镜出匣时,明如云间月。一别青春鉴,回光照华发。
"至道归淳朴,明珠被弃捐。天真来照乘,成性却沈泉。
白头生远浪,丹叶下高枫。江上萧疏雨,何人对谢公。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗拼音解释:

ru shan pian xi shi seng duo .zui gui hua jing yun sheng lv .qiao ba song yan xue man suo .
qing qie chen qu gui .en hua ye zhi pin .chuo cai shi suo zhong .fen ming zhi jie zhen .
.er zhi ya tao gong .gui cheng yu meng tong .liu chui ping ze yu .yu yue da he feng .
bie li qian li feng .yu zhong tong yi fan .kai jing shuo feng kang .lin shang fang jie ruan .
zhi cheng yu ren lin shui jian .ke lian guang cai you yu qing ..
wan shi xiao shen wai .sheng ya zai jing zhong .wei jiang liang bin xue .ming ri dui qiu feng .
geng wen han yu quan fei shang .gui xin mo wen san jiang shui .lv fu tu zhan jiu ri shuang .
.wan wang qiu gao ye .wei ming yu shu he .qiao cheng que yi qu .ji ba nv ying guo .
xi sui bao yi liang fu yin .dang shi yi you zhi jun xin .zhuan cheng yi gu yao fen jing .
geng you guan tai cheng he chu .huang yun peng ri rui sheng ping ..
.hua xuan er tai zuo .gu ying tian shi lun .ruo zhi yan mi kuang .qing feng lai yi pin .
he ren jiang xi tou ru yi .wei you dong lin yuan fa shi ..
he li tong xing shu .you jiu fang zhao ming .xian shi liu zhong yong .ke yi dao ci sheng ..
kuang zi dang shao nian .zhang ren zai xian qin .chu men jian gong que .xian fu shi zhu lun .
.ming jing chu xia shi .ming ru yun jian yue .yi bie qing chun jian .hui guang zhao hua fa .
.zhi dao gui chun pu .ming zhu bei qi juan .tian zhen lai zhao cheng .cheng xing que shen quan .
bai tou sheng yuan lang .dan ye xia gao feng .jiang shang xiao shu yu .he ren dui xie gong ..

译文及注释

译文
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不(bu)体察别人心情。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如(ru)今宝篆香已经燃烧殆尽。

江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地(di)面上看不到一座山峦。都说(shuo)隋朝亡国是因(yin)为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治(zhi)罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊(zun)奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证(zheng)明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?

注释
⑶凭阑:即凭栏,倚靠着楼台的栏杆。
(6)吾乡——袁枚的枚乡,在浙江钱塘(今杭州市)。
(3)草纵横:野草丛生。
大臣书:《汉书·东方朔传》载,汉武帝即位,征求天下才士,东方朔便上书自荐,自称可以当“天子大臣”。陈子昂在光宅元年(684年)以布衣身份,诣阙进上《谏灵驾入京书》和《谏政理书》,可谓上了“大臣书”。
136、游目:纵目瞭望。
20.姚黄花:是牡丹的名贵品种。洛阳进贡牡丹,是从钱惟演开始的。
235、祸福之门:招致祸福的门径。

赏析

  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦(bie qin)国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  然而,逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  文中主要揭露了以下事实:
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。
  全诗三章,皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法,渲染环境气氛,突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式,尽情抒发抑郁情感,增强了音乐效果。第三章则转变风格,避免通篇一致的枯燥感,显得起伏有致,使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅,语言通俗易懂,未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言,以此为诗质朴自然,充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一,《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌,在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠,规律中有变化,严格中有自由,既是歌唱时的和声,也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。(《随园诗话》)但就作诗而言,重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要,这在《诗经》其他诗作中和后世民歌(min ge)中也经常运用。这样有利于突出事物特征,渲染环境气氛,增强音乐效果,给人留下深刻难忘的印象;同时,也便于记忆与传诵。其二,诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写, 其三,语言通俗易懂,读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇,都是人们常用的口头语言,用在诗中,质朴自然,恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨,仍然葆有无限的生命力,至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外,全诗以四言句为形式,每句两个音拍,二二的节奏。前两章排列工整,键行和押韵有规律;第三章则起伏有致,跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏,也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴,此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象,一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后,都实有所指,是词在此而意在彼的。
  2、意境含蓄
  大量的铺排,增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱,从“太上不辱先”以下,十个排比句,竟连用了八个“其次”,层层深入,一气贯下,最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句,有如一道道闸门,将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高,越蓄越急,最后喷涌而出,一泻千里,如排山倒海,撼天动地。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  第五章以钟声闻于外,兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”,此之谓也。自己已经被废,心却念念不忘,于是有了“念子懆懆”的弃妇;既已弃之,必先厌之,于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
  次节四句,转入赠诗。现在九域(九州,指天下)已经初步统一起来了,诗人下了决心,要整治船只车辆,北上一行。听说羊长史要先走一步,自己因身有疾病,难以联袂同行,只有赠诗相送。作者早衰多病,五十以后即“渐就衰损”(《与子俨等疏》),“负疴”当然是实情;但“不获俱”的真正原因,还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺,而自(er zi)己却是要“游心目”于贤圣遗迹,目的既不同,当然也不必同行了。
  这表明,面对大国的不义之战,要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义,使他们在舆论上威风扫地;另一方面,要从实力(shi li)上作好充分准备,使他们的侵略野心无法得逞。这个道理,不仅在历史上是行之有效的,而且在今天也不无借鉴意义。
  其中“古人多有微词,非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”,即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
  黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,“有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如“只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,“黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋”,“清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄,“治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。

创作背景

  此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作,但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌,还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作,说:“人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如《驺虞》佚名 古诗,则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义,宣传“诗教”,说:“南国诸侯承文王之化,修身齐家以治其国,而其仁民之余恩,又有以及于庶类。故其春田之际,草木之茂,禽兽之多,至于如此。而诗人述其事以美之,且叹之曰:此其仁人自然,不由勉强,是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说,今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪,经常受到《驺虞》佚名 古诗(猎官名)的监视欺凌,有感而作。

  

夏塽( 明代 )

收录诗词 (7488)
简 介

夏塽 夏塽,字子俊,上元人。道光乙未举人。有《篆枚堂诗存》。

赵昌寒菊 / 戏香彤

"怀人同不寐,清夜起论文。月魄正出海,雁行斜上云。
"退食鹓行振羽仪,九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度,
"前船后船未相及,五两头平北风急。
"二贤同载笔,久次入新年。焚草淹轻秩,藏书厌旧编。
擢秀全胜珠树林,结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开,
"越郡佳山水,菁江接上虞。计程航一苇,试吏佐双凫。
自将荆璞比,不与郑环同。正朔虽传汉,衣冠尚带戎。
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷,香飙四飒青城坠。


国风·邶风·谷风 / 张简超霞

"酒泉布衣旧才子,少小知名帝城里。一篇飞入九重门,
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"
"出山不见家,还山见家在。山门是门前,此去长樵采。
繁阴乍隐洲,落叶初飞浦。萧萧楚客帆,暮入寒江雨。
褐衣入承明,朴略多古风。直道侍太子,昌言沃宸聪。
到阙不沾新雨露,还家空带旧风尘。
"衣挥京洛尘,完璞伴归人。故国青山遍,沧江白发新。
"凤城春报曲江头,上客年年是胜游。日暖云山当广陌,


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 南逸思

一生如土梗,万虑相桎梏。永愿事潜师,穷年此栖宿。
信兹酬和美,言与芝兰比。昨来恣吟绎,日觉祛蒙鄙。"
松声三楚远,乡思百花初。若转弘农守,萧咸事不如。"
北阙驰心极,南图尚旅游。登临思不已,何处得销愁。"
闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
残月暗将落,空霜寒欲明。楚人皆掩泪,闻到第三声。"
"上宰坐论道,郊居仍里仁。六符既昭晰,万象随陶钧。


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 长孙山兰

两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯,算得新移栅未坚。
"江干入夜杵声秋,百尺疏桐挂斗牛。
"宛宛转转胜上纱,红红绿绿苑中花。
丹荔来金阙,朱樱贡玉盘。六龙扶御日,只许近臣看。"
"严城吹笛思寒梅,二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在,
沧海无风似鼓荡,华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌,
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到,我欲添泪作潺湲。"
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,


子夜吴歌·秋歌 / 司空玉惠

"草长花落树,羸病强寻春。无复少年意,空馀华发新。
"家在荒陂长似秋,蓼花芹叶水虫幽。
惆怅不如边雁影,秋风犹得向南飞。"
时节东流驶,悲欢追往事。待月登庾楼,排云上萧寺。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落,金河欲渡马连嘶。
"浑身着箭瘢犹在,万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队,
松声三楚远,乡思百花初。若转弘农守,萧咸事不如。"
"十年相见少,一岁又还乡。去住人惆怅,东西路渺茫。


鹧鸪天·戏题村舍 / 段干露露

五夜钟初动,千门日正融。玉阶文物盛,仙仗武貔雄。
宸居穆清受天历,建中甲子合上元。昊穹景命即已至,
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,
"东风雨洗顺阳川,蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马,
"蠹露宗通法已传,麻衣筇杖去悠然。
"秦僧吹竹闭秋城,早在梨园称主情。
"小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通,
"白马羽林儿,扬鞭薄暮时。独将轻骑出,暗与伏兵期。


形影神三首 / 慕容迎亚

鸣磬雨花香,斋堂饭松屑。"
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵,定为连理相并生。"
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
"妾思常悬悬,君行复绵绵。征途向何处,碧海与青天。
我衣不白兮。朱紫烂兮,传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
绮城容弊宅,散职寄灵台。自此留君醉,相欢得几回。"
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"


月下笛·与客携壶 / 司空子燊

粉泽资鸿笔,薰和本素琴。礼成戎器下,恩彻鬼方沈。
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树,夜夜还栖双凤凰。"
鸿志不汝较,奋翼起高飞。焉随腐鼠欲,负此云霄期。"
绮皓清风千古在,因君一为谢岩居。"
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。
愿符千载寿,不羡五株封。倘得回天眷,全胜老碧峰。"
"雨落湿孤客,心惊比栖鸟。空阶夜滴繁,相乱应到晓。
"下马荒阶日欲曛,潺潺石熘静中闻。


论诗三十首·二十六 / 烟涵润

俯视昆仑宫,五城十二楼。王母何窈眇,玉质清且柔。
泸南五将望君还,愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨,
松柏应无变,琼瑶不可酬。谁堪此时景,寂寞下高楼。"
闻说东堂今有待,飞鸣何处及春风。"
江上见人应下泪,由来远客易伤心。"
"玉珂经礼寺,金奏过南宫。雅调乘清晓,飞声向远空。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑,溪叶先秋腊树红。
桑屐时登望,荷衣自卷舒。应怜在泥滓,无路托高车。"


清平乐·风鬟雨鬓 / 卑白玉

亭上一声歌白苎,野人归棹亦行迟。"
"谁人不谴谪,君去独堪伤。长子家无弟,慈亲老在堂。
仰坼重衣倾万蕊,又如合欢交乱枝,红茸向暮花参差。
谁悟此生同寂灭,老禅慧力得心降。"
谁谓有双目,识貌不识肠。岂知心内乖,着我薜萝裳。
试问佳期不肯道,落花深处指青楼。
"移樽铺山曲,祖帐查溪阴。铺山即远道,查溪非故林。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕,远雁伤离几地秋。