非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
fei yin mu hua yin wei song .qing ping guan xi jin qu cuo .qiu tian kou di chi shuang gong .
hua jiao ying dian jian .liu fu feng pai bi .fa jiu dan qing jiang .han tao niao hong shi .
shang dao feng zhi ding .mu xuan shen huang huang .gao di you wan xun .kuo xia wu shu zhang .
zhu zhu shi wo kou .chi chi chong wo chang .ba zhen yu wu ding .wu fu xin si liang .
.bai qian wan jie pu ti zhong .ba shi san nian gong de lin .ruo bu bing chi seng xing ku .
xian rou hou wei hai .you si yu ning tu .fu zhuo jun quan shi .jun mi bu ken zhu .
kuang dang feng sui shu .hao shi huan you chu .zhou min quan shi jun .qie mo pao guan qu ..
tang chang yu rui hua .pan wan zhong suo zheng .zhe lai bi yan se .yi zhong ru yao qiong .
li qi cong tou xia .gang chang dao di ku .xun you ren sheng zhu .ti bai mo chao yu .
nian guang hu ran ran .shi shi ben you you .he bi dai shuai lao .ran hou wu fu xiu .
ru sui xiao wo wo xiao ru .ru jin wu fu xiao yao shen .bu si jiang ling shi hao nv .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
注释
⑼刻玺句：指公元191年（初平二年）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。
[45]继之：继元藇后为杭州刺史。
⑵宿雨晴：指一夜宿雨，清晨放晴。
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
⑺直北：正北。亦见“直北关山金鼓震”（《秋兴八首·其四》）。朱瀚注：蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。毛奇龄说：船如天上，花似雾中，娟娟戏蝶，片片轻鸥，极其闲适。忽望及长安，蓦然生愁，故结云：“愁看直北是长安”，此纪事生感也（《西河诗话》）。
（63）《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
曾觌 曾觌（音di迪）（1109-1180） 字纯甫，汴京（今河南开封）人。绍兴中，为建王内知客。孝宗受禅，以潜邸旧人，授权知阁门事。淳熙初，除开府仪同三司，加少保、醴泉观使。趋奉宫廷，词多应制之作。其词语言婉丽，风格柔媚。代表作为《阮郎归》、《水调歌头》《西江月》《定风波》（长相思》、《采桑子》、《眼儿媚》、《忆秦娥》等，其中以《阮郎归》一词为最着名。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。