"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
.wan qi zhi gong shi .gu ren feng you jun .xuan chuang bi yan shu .han mo dong xin wen .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
.peng li jiang tian he .gu su zai ri bian .ning qin hou hai se .yu dong xiao lian chuan .
.xiao yin mu an shi .yuan you xue qu ping .tian shu fang jiang hai .yun wo qi xian jing .
.xi shi wen yuan lu .wei shi deng xian xing .ji dao qiu ren di .shi zhi wei ke qing .
shu zhu ying gao zhen .kong hua sui zhang li .xiang piao zhu tian wai .ri yin shuang lin xi .
jiu han bu shi guan xi dao .que wang chun jiang yun shang can ..
.si ming san qian li .chao qi chi cheng xia .ri chu hong guang san .fen hui zhao xue ya .
xian zhu yu tie xiang sang gan .xin qi gao jian zhi wu wan .ming ji yi bao guan shan xiao .
jin shan wu ji zu .yu shu you hua zi .qing dai yan feng mu .gui jing hou ci shi ..
.zhi shi gu bu ji .yu dao chang zhou xuan .jin ze tian xia yang .yi zhi neng yan ran .
wu fu jiu liu yan .cuo tuo zai bei jing ..
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
shen gui zai nan guo .mian miao xiang chuan yin .you zhi lian ye shang .sui shi jia shu lin .
jun zi wai zan ying .ai chen liang bu chi .suo le heng men zhong .tao ran wang qi gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
注释
30.以：用。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
⑻万妆相向舞：无数盛妆的女子相对而舞。万：泛言其多。
欲：欲望，要求。
13、野幕：野外帐篷。敞：开。琼筵：美宴。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
"万里扈封峦，群公遇此欢。幔城连夜静，霜仗满空寒。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
友僚萃止，跗萼载韡.
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
"明月开三峡，花源出五溪。城池青壁里，烟火绿林西。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
白从旁缀其下句，令惭止）
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。