论诗三十首·二十五
迹系心无极，神超兴有馀。何当解维絷，永托逍遥墟。"
智不轻怨。"
碧玉冠轻袅燕钗，捧心无语步香阶，缓移弓底绣罗鞋¤
几多惆怅，情绪在天涯。"
"海棠未坼，万点深红，香包缄结一重重。似含羞态，
"莺锦蝉縠馥麝脐，轻裾花草晓烟迷。鸂鶒战金红掌坠，
小炉烟细，虚阁帘垂。几多心事，暗地思惟。被娇娥牵役，
万民平均。吾顾见女。
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾¤
花开来里，花谢也里。
苏李居前，沈宋比肩。
鸬鹚不打脚下塘。
扁舟倒影寒潭，烟光远罩轻波。笛声何处响渔歌，
论诗三十首·二十五拼音解释:
ji xi xin wu ji .shen chao xing you yu .he dang jie wei zhi .yong tuo xiao yao xu ..
zhi bu qing yuan ..
bi yu guan qing niao yan cha .peng xin wu yu bu xiang jie .huan yi gong di xiu luo xie .
ji duo chou chang .qing xu zai tian ya ..
.hai tang wei che .wan dian shen hong .xiang bao jian jie yi zhong zhong .si han xiu tai .
.ying jin chan hu fu she qi .qing ju hua cao xiao yan mi .xi chi zhan jin hong zhang zhui .
xiao lu yan xi .xu ge lian chui .ji duo xin shi .an di si wei .bei jiao e qian yi .
wan min ping jun .wu gu jian nv .
su zui li chou man ji huan .liu zhu yi bao re qing han .yong hong men cui yan qing luan .
hua kai lai li .hua xie ye li .
su li ju qian .shen song bi jian .
lu ci bu da jiao xia tang .
bian zhou dao ying han tan .yan guang yuan zhao qing bo .di sheng he chu xiang yu ge .
译文及注释
译文
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
你身怀美玉而不露，心有高才(cai)而不显。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友(you)人(ren)离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
臣听说关于朋党(dang)的言论，是自古就有的，只是希望君(jun)主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然(ran)的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末(mo)期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明(ming)的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟(wei)恐有所亵渎。
注释
秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
110. 长平，赵地，在今山西省高平县。
13、焉：在那里。
赏析
第五、六句：“幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴。”诗人抒写了相思离别的情怀。上一句，“惜瑶草”江淹《别赋》有云：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”是说丈夫出外为官，闺中少妇自怜青春独处。“瑶草”，即香草，为少妇自喻。此处借用其意，以不无解嘲的语气说：我的深趣就在于怜惜妻子的青春独处。下一句，“鸣琴”，即琴。意思是说：今夜我要以琴声来寄托自己平日的怀抱，这或许能够排遣我内心的苦闷吧！这两句诗不仅注意对仗的工整，而且在结构上起着承上启下的作用。“惜瑶草”，是对前面诗意的承接；“寄鸣琴”，又开启了后面的诗意。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史(li shi)和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全(shi quan)诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文(wen)，可备一说，实际未必然。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
说到酒，“酒”是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才用多余谷类，进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多，《豳风·七月》中说：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇，写得更具体，其诗云：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴……以洽百礼，降福孔皆。”诗中所称之稌，今称为稻（一说专指糯稻），稻黍俱得丰收，盈仓盈廪，“为酒为醴”，才有条件。酒之为用，除了供祭祀昭告丰收之外，“以洽百礼”一句，概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒，燕飨嘉宾，更以酒多且旨，以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》，据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》，称此诗为燕飨上下通用之乐，其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇，如《小雅·鹿鸣》（原为燕飨群臣嘉宾之诗，其后成为上下通用之乐）云：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒，嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云：“乐酒今夕，君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”，由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒，旨且多”、“君子有酒，多且旨”、“君子有酒，旨且有”，正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高(li gao)枕无忧，饮酒享乐(xiang le)睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没(ye mei)有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”，雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字；蝉为家乡之物，“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻，一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史(li shi)和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全(shi quan)诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文(wen)，可备一说，实际未必然。
此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。
说到酒，“酒”是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才用多余谷类，进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多，《豳风·七月》中说：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇，写得更具体，其诗云：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴……以洽百礼，降福孔皆。”诗中所称之稌，今称为稻（一说专指糯稻），稻黍俱得丰收，盈仓盈廪，“为酒为醴”，才有条件。酒之为用，除了供祭祀昭告丰收之外，“以洽百礼”一句，概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒，燕飨嘉宾，更以酒多且旨，以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》，据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》，称此诗为燕飨上下通用之乐，其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇，如《小雅·鹿鸣》（原为燕飨群臣嘉宾之诗，其后成为上下通用之乐）云：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒，嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云：“乐酒今夕，君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”，由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒，旨且多”、“君子有酒，多且旨”、“君子有酒，旨且有”，正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高(li gao)枕无忧，饮酒享乐(xiang le)睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没(ye mei)有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
创作背景
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
喜春来·携将玉友寻花寨
今日送君千万，红缕玉盘金镂盏。须劝！珍重意，莫辞满。
"汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头，吴山点点愁¤
暖风芳草竟芊绵，多病多愁负少年。弱柳未胜寒食雨，好花争奈夕阳天。溪边物色堪图画，林畔莺声似管弦。独有离人开泪眼，强凭杯酒亦潸然。
斗转时乘势，旁捎乍迸空。等来低背手，争得旋分騣.
登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫。赢得消魂无语。极目霁霭霏微，瞑鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角，又送残阳去。
一两丝能得几时络。
玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。遥听钧天九奏，
我驱其朴。其来(左走右卖)(左走右卖)。
鹧鸪天·鹅湖寺道中
玉指剪裁罗胜，金盘点缀酥山。窥宋深心无限事，小眉弯。
多情不觉酒醒迟，失归期¤
兰棹空伤别离¤
"漠漠秋云澹，红藕香侵槛。枕倚小山屏，金铺向晚扃¤
确确无馀事，钱财总被收。商人都不管，货赂几时休。
最幽微，是天机，你休痴，你不知。"
北上包山入灵墟。乃造洞庭窃禹书。
此际空劳回首，望帝里、难收泪眼。暮烟衰草，算暗锁、路歧无限。今宵又、依前寄宿，甚处苇村山馆。寒灯畔。夜厌厌、凭何消遣。"
渔家傲·和程公辟赠
忘归来。"
"数枝金菊对芙蓉。零落意忡忡。不知多少幽怨，和泪泣东风。
下不私请。各以所宜舍巧拙。
余所爱兮修莲，植之兮堂前。思夫君兮濂之水，濯冠缨兮叩渔舷。莲馨富兮水泥烟，欲从之兮不我贤。
侧石拥寒熘，欹松悬古藤。明书问知友，兴咏将谁能。"
后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，
"城上层楼天边路。残照里、平芜绿树。伤远更惜春暮。有人还在高高处。
"赏芳春，暖风飘箔。莺啼绿树，轻烟笼晚阁。杏桃红，
古戍
不是和风为抬举，可能开眼向行人。
欲作千箱主，问取黄金母。
金谷游情，消磨不尽。软红香里双鸳印。兰膏步滑翠生痕，金莲脱落凌波影。蝶径遗踪，雁沙凝润。为谁留下东风恨。玉儿飞化梦中云，青萍流水空仙咏。
送寒终此夜，延宴待晨晖。"
君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。
因君贰邑蓝溪上，遣我维舟红叶时。共向乡中非半面，俱惊鬓里有新丝。伫看孤洁成三考，应笑愚疏舍一枝。貌似故人心尚喜，相逢况是旧相知。
不如备。争宠疾贤利恶忌。
泉清孤月现，夜久空山寒。不用取烹茗，自然涤尘烦。
酬王维春夜竹亭赠别
若非神物多灵迹，争得长年冬不枯。"
"世上红蕉异，因移万里根。艰难离瘴土，潇洒入朱门。
淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
黛薄红深，约掠绿鬟云腻。小鸳鸯，金翡翠，称人心¤
百花时。
陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸？杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。
几回目断云霄外，未必姮娥惜一枝。"
瀑布
妙对绮弦歌醁酒¤
玉筝弹未彻，凤髻黄钗脱。忆梦翠蛾低，微风吹绣衣。
曾无我赢。"
刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙。
不属于王所。故抗而射女。
偏岭前头树树逢，轻于苍桧短于松。急风卷絮悲游子，永日留阴送去侬。
惜韶光，断肠，为花须尽狂。
晓堂屏六扇，眉共湘山远。争奈别离心，近来尤不禁。
十月梅花书赠
陶潜千载友，相望老东皋。
"登彼丘陵。峛崺其坂。
"花映柳条，闲向绿萍池上。凭栏干，窥细浪，雨萧萧¤
"十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。
"隋堤柳，汴河旁。夹岸绿阴千里，龙舟凤舸木兰香。
雨认巫娥觅伴来。今日独怜僧院种，旧山曾映钓矶栽。
不顾耻辱。身死家室富。
莫将庞大作荍团，庞大皮中的不干。不怕凤凰当额打，更将鸡脚用筋缠。
都下追感往昔因成二首
不戴金莲花，不得到仙家。
若教夷甫门前种，也是无多过一秋。"
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
似带如丝柳，团酥握雪花。帘卷玉钩斜，九衢尘欲暮，
春深花簇小楼台，风飘锦绣开。新睡觉，步香阶，
马上见时如梦，认得脸波相送。柳堤长，无限意，
惆怅秦楼弹粉泪。"
越娥兰态蕙心。逞妖艳、昵欢邀宠难禁。筵上笑歌间发，舄履交侵。醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴。"
望海潮·秦峰苍翠
"红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香¤
自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，一粒刀圭，
"记得去年，烟暖杏园花正发，雪飘香。江草绿，柳丝长¤
三朝雪涕大明宫，咫尺威颜卒感通。百辆珠犀归宝藏，千区松柏倚青空。天妃罢烛沧溟火，野史追扬孝里风。谁谓奸臣终愧汉，石榴苜蓿也封功。
瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板，
雕觞霞滟，翠幕云飞，楚腰舞柳，宫面妆梅。金猊夜暖、罗衣暗袅香煤。洞府人归，放笙歌、灯火下楼台。蓬莱。犹有花上月，清影徘徊。"
离别橹声空萧索，玉容惆怅妆薄。青麦燕飞落落，
而可为者。子孙以家成。
秋江送别二首
要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。
风微烟淡雨萧然。隔岸马嘶何处？九回肠，双脸泪，
草芊芊，波漾漾，湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀， 天际玉轮初上¤ 扣舷歌，联极望，桨声伊轧知何向。黄鹄叫，白鸥眠， 谁似侬家疏旷？ 泛流萤，明又灭，夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥， 万顷金波重叠¤ 杜若洲，香郁烈，一声宿雁霜时节。经霅水。过松江， 尽属侬家日月。
细追思，恨从前容易，致得恩爱成烦恼。心下事千种，尽凭音耗。以此萦牵，等伊来、自家向道。洎相见，喜欢存问，又还忘了。"
休羡谷中莺。
七圣斯严，三君如在。八景灵舆，九华神盖。清霄莫胥，
"春色，春色，依旧青门紫陌。日斜柳暗花嫣，
"江畔，相唤。晓妆鲜，仙景个女采莲。请君莫向那岸边。