"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
总为鹡鸰两个严。"
光阴逝不借，超然慕畴昔。远游亦何为，归来存竹帛。"
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
.dan yang gu jun dong ting yin .luo ri bian zhou ci lu xun .chuan shi dong nan jiu du chu .
chu san cai yin qi .jiao qin ji yi xi .du chou kan wu liu .wu shi yan shuang fei .
dan de jiang jun neng bai sheng .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
.ming fa hu shan dian .fei long gao zai tian .shan nan ping dui gong .shan bei yuan tong yan .
san nian ji li ru .lu zhi ba qiu cheng .fu zhou cai jie lan .zou jia yi xiang ying .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
yu wen wu jiang bie lai yi .qing shan ming yue meng zhong kan ..
.xun yang shu mu zhai .gui wo yan chai guan .gu kou he ren dai .men qian qiu cao xian .
wei zhong ling shuang jie .neng xu ying wu xin .nian nian cheng yu lu .chang dui zi ting yin ..
ying hao lu cao bai .hu tu duo fei xian .yao zhe xiang chi zhu .sui chu cheng dong tian .
zong wei ji ling liang ge yan ..
guang yin shi bu jie .chao ran mu chou xi .yuan you yi he wei .gui lai cun zhu bo ..
.wang lai wu jin mu .li bie yao feng chun .hai nei li duo shi .tian ya jian jin chen .
译文
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
注释
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的腐败。
71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
⑴湖：指杭州西湖
18. 物力：指财物，财富。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"虽与人境接，闭门成隐居。道言庄叟事，儒行鲁人馀。
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
情知海上三年别，不寄云间一纸书。"
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
则魂散神越，目极心伤矣。词曰：
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
暮归何处宿，来此空山耕。"
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
清筝向明月，半夜春风来。"
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
今日皆成狐兔尘。"
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。