"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
.shi suan ping sheng shi .zhong nian qian wu nian .zhi fei wei luo hou .du yi shang jia qian .
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
xi qing xiu duan pan jin ding .xie tiao yu xia shi shi xia ..
.nan gong shui huo wu xu ji .bei que fu qi wo zi mei .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
.duo cai yu ming wei .mo lu yi chai fei .bai fa he ren wen .qing shan yi jian gui .
mai mai chang shu qi .wei wei bu li xin .kou tou cong ci qu .fan nao a shui jin .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
译文
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有(you)玎珰作响的玉佩才比得上(shang)她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于(yu)是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
颗粒饱满生机旺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷霜威：威严如霜。亚相：此处指封常清。
⑷庾郎年最少：庾郎本指庾信。庾信是南朝梁代文士，使魏被留，被迫仕于北朝。庾信留魏时已经四十二岁，当然不能算“年最少”，但他得名甚早，“年十五，侍梁东宫讲读”（《庾开府集序》）。这里借指一般离乡宦游的才子。
③解携：犹言分手。解：原作“自”，据《全唐诗》改。
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
（16）然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
非君独是是何人。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
何意山中人，误报山花发。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。