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唐多令·苕溪有牧之之感

明代 / 鲁蕡

卑吏夙驱策,微涓效斗升。望麾宵继火,书板曙怀蒸。
"一尉居倏忽,梅生有仙骨。三事或可羞,匈奴哂千秋。
东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
对泉能自诫,如镜静相临。廉慎传家政,流芳合古今。"
"大士生天竺,分身化日南。人中出烦恼,山下即伽蓝。
旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。"
"山阳遗韵在,林端横吹惊。响迥凭高阁,曲怨绕秋城。
"一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。
芍药花初吐,菖蒲叶正齐。藁砧当此日,行役向辽西。"
同车至咸阳,心影无磷缁。四牡玉墀下,一言为帝师。
河水流城下,山云起路傍。更怜栖泊处,池馆绕林篁。"
有如飞蓬人,去逐万里游。登高望浮云,仿佛如旧丘。
锦衾抱秋月,绮席空兰芬。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。


唐多令·苕溪有牧之之感拼音解释:

bei li su qu ce .wei juan xiao dou sheng .wang hui xiao ji huo .shu ban shu huai zheng .
.yi wei ju shu hu .mei sheng you xian gu .san shi huo ke xiu .xiong nu shen qian qiu .
dong guo fu chun zhu .le ci jia shan chuan .ye wo song xia yue .chao kan jiang shang yan .
dui quan neng zi jie .ru jing jing xiang lin .lian shen chuan jia zheng .liu fang he gu jin ..
.da shi sheng tian zhu .fen shen hua ri nan .ren zhong chu fan nao .shan xia ji ga lan .
lv wang yin gao jin .xiang xin yu wu bei .gu lin yao bu jian .kuang zai luo hua shi ..
.shan yang yi yun zai .lin duan heng chui jing .xiang jiong ping gao ge .qu yuan rao qiu cheng .
.yi xing wei chen nian .heng you chao lu shen .ru shi du yin jie .he fang zhi wo ren .
shao yao hua chu tu .chang pu ye zheng qi .gao zhen dang ci ri .xing yi xiang liao xi ..
tong che zhi xian yang .xin ying wu lin zi .si mu yu chi xia .yi yan wei di shi .
he shui liu cheng xia .shan yun qi lu bang .geng lian qi bo chu .chi guan rao lin huang ..
you ru fei peng ren .qu zhu wan li you .deng gao wang fu yun .fang fo ru jiu qiu .
jin qin bao qiu yue .qi xi kong lan fen .mang mei jing shui ce .xu chuan song yu wen .

译文及注释

译文
水流在空中任意(yi)飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子(zi)起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品(pin)。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀(ai)怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便(bian)开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
秋风从函谷关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望,只见山色和水色连接在一起,辽阔(kuo)的水面上菱角、荷花盛开,飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在,月光融入清风从南面吹来,使人感到一片凉爽和惬意。
周朝大礼我无力振兴。
春天的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。

注释
舍而止:旧注说是筑舍安营驻扎”,与当时情况不合。
佗邑唯命:别的地方,听从您的吩咐。佗,同“他”,指示代词,别的,另外的。唯命,只听从您的命令。
④纤手:女性娇小柔嫩的手。
(44)情怀恶:心情不好。
⒀日:时间。去:消逝,逝去。

赏析

  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天(ze tian)下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓(he nong)芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  第二、三联,正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  于是,末章怀念起当朝的前代功臣,希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失,挽狂澜于既倒,而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中,昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性,但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异,读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人,不尚有旧”,出以问句,问当时之世是否还有赤胆忠心的(xin de)老臣故旧,是诗人由失望而濒于绝望之际,迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问,低徊掩抑,言近旨远,极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果,实滥觞于《诗经》中此类句法。
  “东来万里客,乱定几年归?”点明了时间和客居情况,表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后,八年来,杜甫带着一家老小背井离乡,从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春,他在川北的阆州飘泊时,就已经作好了准备,打算由水路下渝州出峡,以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使,邀请杜甫到成都,于是打消了出峡的念头,举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字,饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时,安史之乱已经平息,按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”(浦起龙语)《闻官军收河南河北》中,就满怀激情地表示过:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都,早就萦绕于怀的回乡之愿,不知要到何年才能实现?一个问句,表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事(jun shi)家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家(dai jia)书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇,思之情真,悟之意远。如写移居如愿以偿:“弊庐何必广,取足蔽床席。”纯然日常口语,直抒人生见解。“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味(qing wei)锐减,更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:“坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大欢止稚子。’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾(wu wu)何乐焉。”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆,波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;“弊庐何必广,取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句,往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
  此际岂知非薄命,此时只有泪沾衣。

创作背景

  苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试,试于礼部,时年21岁,到嘉佑五年(1060年)任大理寺评事,签书凤翔府判官,四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》,这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。

  

鲁蕡( 明代 )

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简 介

鲁蕡 直隶清河人,字仲实。鲁一同子。诸生。文章有家法。善综核,知府章仪林请主办减赋,为剖析条目,三年而成。又佐修安东水道,役竣,所费不超预算。

社日 / 光心思

元化隐灵踪,始君启高致。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人,应为尚书不顾身。
不知炊黍谷,谁解扫荆扉。君但倾茶碗,无妨骑马归。"
"淮南摇落客心悲,涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞,
孤峰倚青霄,一径去不穷。候客石苔上,礼僧云树中。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
晨趋紫禁中,夕待金门诏。观书散遗帙,探古穷至妙。片言苟会心,掩卷忽而笑。青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。严光桐庐溪,谢客临海峤。功成谢人间,从此一投钓。
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。


读陈胜传 / 巢妙彤

颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤,还征瑞宝入陈仓。
留欢殊自惬,去念能为累。草色愁别时,槐花落行次。
齐侯好紫衣,魏帝妇人饰。女奴厌金翠,倾海未满臆。
诸僧近住不相识,坐听微钟记往年。"
"上将坛场拜,南荒羽檄招。远人来百越,元老事三朝。
环潭澄晓色,叠嶂照秋影。幽致欣所逢,纷虑自兹屏。
故人念江湖,富贵如埃尘。迹在戎府掾,心游天台春。
长往遂真性,暂游恨卑喧。出身既事世,高躅难等论。"


寄李儋元锡 / 张廖付安

灵威方首事,仗钺按边城。膏雨被春草,黄云浮太清。
独我何耿耿,非君谁为欢。"
日月逝矣吾何之。"
坐听凉飙举,华月稍披云。漠漠山犹隐,滟滟川始分。
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
舞成苍颉字,灯作法王轮。不觉东方日,遥垂御藻新。"
"新丰主人新酒熟,旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花,
攀林一栖止,饮水得清凉。物累诚可遣,疲氓终未忘。


双双燕·小桃谢后 / 奚瀚奕

山上天将近,人间路渐遥。谁当云里见,知欲渡仙桥。
常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推。"
"晓漏戒中禁,清香肃朝衣。一门双掌诰,伯侍仲言归。
及邪者居之,则假容窃次,妄作虚诞,竟以盗言。词曰:
君行意可得,全与时人背。归路随枫林,还乡念莼菜。
"我行穷水国,君使入京华。相去日千里,孤帆天一涯。
旷野多白骨,幽魂共销铄。荣贵当及时,春华宜照灼。
"少年不足言,识道年已长。事往安可悔,馀生幸能养。


寒食日重游李氏园亭有怀 / 司空强圉

忽遇乘轺客,云倾构厦材。泣为洹水化,叹作泰山颓。
醉罢知何事,恩深忘此身。任他行雨去,归路裛香尘。"
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"
"纱帽乌皮几,闲居懒赋诗。门看五柳识,年算六身知。
兴来逸气如涛涌,千里长江归海时。别离短景何萧索,
门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。
惠爱原上情,殷勤丘中诺。何当遂良愿,归卧青山郭。"
"崔侯善弹棋,巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥,


踏莎行·雪似梅花 / 六冬卉

"元巳秦中节,吾君灞上游。鸣銮通禁苑,别馆绕芳洲。
至夜转清迥,萧萧北风厉。沙边雁鹭泊,宿处蒹葭蔽。
"凤凰所宿处,月映孤桐寒。藁叶零落尽,空柯苍翠残。
"秦王登碣石,周后袭昆仑。何必在遐远,方称万宇尊。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
"陌上新离别,苍茫四郊晦。登高不见君,故山复云外。
遭乱意不开,即理还暂祛。安得长晤语,使我忧更除。"
广川含澄澜,茂树擢华滋。短才何足数,枉赠愧妍词。


秦妇吟 / 米怜莲

"名岳在庑下,吾师居一床。每闻楞伽经,只对清翠光。
行人怀寸禄,小吏献新图。北固波涛险,南天风俗殊。
骊山风雪夜,长杨羽猎时。一字都不识,饮酒肆顽痴。
君学梅福隐,余从伯鸾迈。别后能相思,浮云在吴会。"
早朝非晚起,束带异抽簪。因向智者说,游鱼思旧潭。"
高斋明月夜,中庭松桂姿。当睽一酌恨,况此两旬期。"
舟寻绿水宵将半,月隐青林人未归。
日弄长飞鸟,风摇不卷花。自当分内外,非是为骄奢。"


解连环·秋情 / 梁丘甲

胡月入紫微,三光乱天文。高公镇淮海,谈笑却妖氛。
"他日曾游魏,魏家馀趾存。可怜宫殿所,但见桑榆繁。
"远客襄阳郡,来过海岸家。樽开柏叶酒,灯发九枝花。
嵩少多秀色,群山莫与崇。三川浩东注,瀍涧亦来同。
泣别目眷眷,伤心步迟迟。愿言保明德,王室伫清夷。
欲啭声犹涩,将飞羽未调。高风不借便,何处得迁乔。
仅能泯宠辱,未免伤别离。江湖不可忘,风雨劳相思。
流尘既寂寞,缅想增婵娟。山鸟怨庭树,门人思步莲。


潮州韩文公庙碑 / 坚倬正

"公府传休沐,私庭效陆沉。方知从大隐,非复在幽林。
"何事长沙谪,相逢楚水秋。暮帆归夏口,寒雨对巴丘。
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。
骑吹凌霜发,旌旗夹路陈。凯容金节护,册命玉符新。
误作好文士,只令游宦迟。留书下朝客,我有故山期。"
白事廷吏简,闲居文墨亲。高天池阁静,寒菊霜露频。
慈母忧疾疹,室家念栖莱。幸君夙姻亲,深见中外怀。
想像晋末时,崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝,戎虏盈朝市。


七律·有所思 / 暨辛酉

劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"
长陪柏梁宴,日向丹墀趋。时方重右职,蹉跎独海隅。"
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠,游女飘飖思解佩。
古坟襄城野,斜径横秋陂。况不禁樵采,茅莎无孑遗。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
扁舟伊独往,斗酒君自适。沧洲不可涯,孤帆去无迹。
"天子蕊珠宫,楼台碧落通。豫游皆汗漫,斋处即崆峒。
"真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,