"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
.xiang dong ye yan jin diao ren .chu nv han qing jiao cui pin .yu guan jiang chui cha dian dai .
.cai xing gu ren qi .sheng qian pin wei di .zang shi pin mai ma .yuan ri ku wei qi .
lu zhou can zhao jin .yun zhang ji yan kai .geng xiang chi yi zi .bian zhou an zai zai ..
qu zhuo cun chong ji .qi gao she jiu xiang .gu shan gui meng xi .xian ru du shu tang ..
hao qi cheng ye shui .shen guang mi qiong gong .he chao qian lin xue .pu luo man jian feng .
.da fu guan zhong zui jiang dong .xiao sa ming ru zhen gu feng .wen shi bi qian ci sheng zhu .
xin bei tong ren jian .wen dao da jiang cheng .bei qiu qin sai cao .huai gu han jia ling .
kan you cong huan dao .bei qian nang huai gu .shang ma zhong hui shou .bang ren guai gan yu ..
shou ye xiang ming zheng .cang ji gu hao yu .zhi wen jing deng guan .qin zhu yun xiang xu .
.shi yi cuo tuo dao jiu you .jian chui yang liu bian zhe xiu .
zi shi gong cheng xian jian lv .xi zhai chang wo dui yao qin ..
.ping sheng wei sheng meng xiong pi .zhi nv ru hua zhui xiao zhi .tiao man zong heng shu ge lei .
译文
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石(shi)说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培(pei)养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤(bang)。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
浓浓一片灿烂春景，
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
螯（áo )
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
注释
10.直：通“值”,价值,这里指钱。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
（4）新月：农历月初形状如钩的月亮。
（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。
⑽棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
"贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
身是三千第一名，内家丛里独分明。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
吴苑春风起，河桥酒旆悬。凭君更一醉，家在杜陵边。"
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"夕阳归路后，霜野物声干。集鸟翻渔艇，残虹拂马鞍。
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，