佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
（《道边古坟》）
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
..dao bian gu fen ..
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
you ji you qian wan .zu ji shu ying nan .ruo yao xiang zhi zhe .dan ru tian tai shan .
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
xi ren you yu wan .ji zhi qian li ming .jin ri du si wen .wan you dang shi sheng .
.guo zhi dong bei jiao .you guo mei chao tian .hai li jin bu jin .yi feng chang wan ran .
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
译文
赶路的(de)人(ren)停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是(shi)要在楚地征兵。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
此夜梦中我未能和想(xiang)念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
注释
⑶粉悴烟憔：意为懒施粉脂，形容憔悴。
（8）乡思：思乡、相思之情
（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。
⑵正：一作“更”。
⑴忆江南：唐教坊曲名。作者题下自注说：“此曲亦名‘谢秋娘’，每首五句。”按《乐府诗集》：“‘忆江南’一名‘望江南’，因白氏词，后遂改名‘江南好’。”至晚唐、五代成为词牌名。这里所指的江南主要是长江下游的江浙一带。
36. 树：种植。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
师鼐 五代吴越时禅僧。嗣雪峰义存。闽王曾请其于清风楼斋坐。后住越州诸暨越山，号鉴真禅师。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷一九有传，并录其诗偈3首，《全唐诗续拾》据之收入。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
今日不能堕双血。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。