古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
gu si shan song chu .can yang zhong qing lian .cao an pan shi shang .gui ci shi yin yuan ..
biao zhi gui qiu er shi chun .cheng zhong sui you gu di zhai .ting wu yuan fei sheng jing zhen .
bai fa bu neng rong xiang guo .ye tong xian ke man tou sheng ..
.nan pu gu pu rao bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong liu shui .
.chang ai xian du shan .qi feng qian ren xuan .tiao tiao yi he jiong .bu yu zhong shan lian .
jiu xing chun bian guo .jun mou yi wai lai .qu ming rong xiang fu .que lv zhao shu cui ..
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
yu huai mu jun zi .qie yu zuo tan shi .chi ci fan yi chuan .you ran wei shuai ji ..
.gui lai qing bi xia .you jian man li shuang .zhuan jue qin zhai jing .xian cong ju di huang .
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
ru jin que hen jiu zhong bie .bu de yi yan qian li chou .
.qu sui sui wu zhan .jin nian wei de gui .huang en he yi bao .chun ri de chun yi .
译文
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什(shi)么神圣德行？
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广(guang)，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心(xin)田。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵淑人：善人。
（12）荷蒉过山前，曰有心也哉此贤：《论语·宪问》：“子击磐于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎！”荷蒉：背着草筐，此喻懂得音乐的隐士。
（15）立：继承王位。
过翼：飞过的鸟。
⑥佳期：相会的美好时光。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
云泥不可得同游。"
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"