秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
.ri mu xin wu liao .li yi zheng ying ying .hu jing fang xin zhi .fu yu xin shi bing .
ban han ping jian qi si gu .qi yan ba men liu shi fang .yuan jin gao di si jian chu .
shui mian bo yi hu .shan yao hong si jin .liu tiao huang da dai .jiao feng lv wen yin .
bu de ren jian shou .huan liu shen hou ming .she jiang wen yi shou .bian ke di gong qing ..
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
xiang jun hong pei ying qian xing .lun jin fa shao hun yi ze .lan yu jian qi shen wen ping .
you shen you li bie .wu di wu qi lu .feng chen tong gu jin .ren shi lao xin gu .
zhu wan dan she si bu qu .yi zai hu chao jian hu er .
.gou chen bu wu yu .ling feng bu zhuo shan .wu hu tao jing jie .sheng bi jin song jian .
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
.qian tang shan shui jie su tai .liang di qian wei kui bu cai .zheng shi su wu zheng xue de .
.wu jia san jian xin cao tang .shi jie gui zhu zhu bian qiang .nan yan na ri dong tian nuan .
译文
月中宫殿，分明不受到人(ren)间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面(mian)上散开，河面好象撤落无数的星星。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我(wo)的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么(me)长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
太阳从东方升起，似从地底而来。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
盛了(liao)半盏屠苏酒的杯子(zi)还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
注释
【臣之辛苦】
⑧畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
⑸天山：唐代称伊州（今新疆哈密）、西州（今新疆达克阿奴斯城）以北一带山脉为天山。
悠悠：关系很远，不相关。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
钱杜 钱杜（1764—1845），程序伯文集作（1763—1844）。初名榆，字叔枚，更名杜，字叔美，号松壶小隐，亦号松壶，亦称壶公，号居士，钱塘（今浙江杭州）人，钱树弟。出身仕宦，嘉庆五年（1800）进士，官主事。性闲旷洒脱拔俗，好游，一生遍历云南、四川、湖北、河南、河北、山西等地。嘉庆九年（1804）曾客居嘉定（今属上海），道光二十二年（1842）英军攻略浙江，避地扬州，遂卒于客乡。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"努力少年求好官，好花须是少年看。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
柔软依身着佩带，裴回绕指同环钏。佞臣闻此心计回，
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"