荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
huang zhe bu fu xun .qi zhe huan you yi .jiang zheng tao ling jin .you gai jiang gong bei .
.zi zhao zheng xian fa di cong .xiu yi xing chu pu xiang feng .e gui qin shu you qin san .
xing hai jin ying cun .yi wo ruo zhao ni .wu cun geng yun sou .duo huo yu chu li ..
li bu lang guan ren suo zhong .sheng zhong bie zhan hao ke ming ..
wang shi kong yin ban zui lai .yun hu yan shuang long dan yue .yu lian ying xiao luo can mei .
lv meng tian ya xiang jian hui .bin xiang ci shi ying you xue .xin cong bie chu ji cheng hui .
xi yu tao hua shui .qing ou ni lang fei .feng tou zu gui zhao .zuo shui yi suo yi .
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
chan chu zheng xiang qing ye liu .jia die xu jiao duo si juan .mo dao duan si bu ke xu .
zeng wei sai bei xian you ke .liao shui tian shan wei duan chang ..
yong shi ying bu cheng wa huang .jiang qu ye kan sui bo wang .yi xi er shi hao ping yi .
ke xi deng lin hao guang jing .wu men xu ting gu sheng hui ..
译文
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片(pian)芳香。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴(yin)下小径幽幽。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
注释
（10）股：大腿。
（4）必：一定，必须，总是。
【新阳改故阴】新春改变了已过去的残冬。
⑥箨（tuò）：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。苏轼词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》：“簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。”
74、牙机巧制：互相咬合制作精巧的部件。
⑸漠漠：弥漫的样子。
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
刘君锡 刘君锡，字号不详，燕山(今北京西南)人，家甚贫。元时曾任省奏，性格方正耿介，不屈节，人有过必正色责之。约明代洪武中前后在世。时与邢允恭、友让、贾仲明等友善。善隐语,为燕南独步,人称“白眉翁”。所作杂剧有《东门宴》、《三丧不居》等，俱佚。《录鬼簿续编》于其名下着《来生债》一本，然《元曲选》存本属无名氏，今从刘着。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
《吟窗杂录》）"
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，