战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
薝卜冠诸香，琉璃代华垩。禽言经不辍，象口川宁涸。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
zhan shi ci ying bu dao gui .xin xue jian hong nian man cao .jiu hai dui bai ying han hui .
.nan fu sui liu yue .feng shui yi qiu liang .ri luan kan jiang shu .shen fei zhu chu qiang .
ban zhi seng tan jing .qin shuang qiong yun di .zhan chen he cao mei .bao fen xue qin mi .
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .
jin chao zhu lv zai he zhong .lou yi yu liang qian shan yue .shu dai yuan hong yi shan feng .
.jiu guo duo jiang quan shi qin .xi you ai ci fu xing chen .lian kai shan se li ting wu .
lin xi shan yue ban xing chan .han tiao yuan yun lai chuang li .bai niao xie xing qi qi bian .
xian hua you qian chi shuang pao .yan pi guai shi nan tong yi .zhu ying xian qin wei sheng gao .
shui zai piao yao mu .neng jiao pi li che .zhi jin si tu wei .wu yi dai han zu .
zhan bo guan zhu xiang .liu li dai hua e .qin yan jing bu chuo .xiang kou chuan ning he .
qi zhong you ni zhe .bu jue dang ru yan .qi qu bu rang ce .bing jia huo zheng pian .
si shuo yu huang qin zhe duo .zhi jin you zhuo shui shuang pao ..
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
e hu shan xia dao liang fei .tun jing ji qi dui yan fei . sang zhe ying xie chun she san .jia jia fu de zui ren gui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢(huan)娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
生（xìng)非异也
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
日照城隅，群乌飞翔；
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
秋色连天，平原万里。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
注释
⑷壮士：意气豪壮而勇敢的人；勇士。这里指荆轲，战国卫人，刺客。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
【披】敞开
（18）洞：穿透。
帙：书套，这里指书籍。
14、亡绝：无穷。亡，通“无”。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
王子昭 王子昭，名斗祥，以字行，嘉定（今属上海）人。宁宗嘉定间始创学宫，首捐己田，以赡学。学者称东郊先生。度宗咸淳中为本县学正。元初，辟为吴郡学道书院山长。事见清康熙《嘉定县志》卷一五、光绪《宝山县志》卷一○。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
相对莫辞贫，蓬蒿任塞门。无情是金玉，不报主人恩。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
汗漫真游实可奇，人间天上几人知。
"去去何时却见君，悠悠烟水似天津。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。