首页 古诗词 闻籍田有感

闻籍田有感

近现代 / 曾贯

散秩优游老,闲居净洁贫。螺杯中有物,鹤氅上无尘。
珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。无复天南梦,相思空树林。"
"古柏森然地,修严蜀相祠。一过荣异代,三顾盛当时。
借问身命谋,上言愧干坤。时清公赋薄,力勤地利繁。
千载鹤翎归碧落,五湖空镇万重山。"
处分贫家残活计,匹如身后莫相关。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
愁来始上消归思,见尽江城数百家。"
开拆远书何事喜,数行家信抵千金。
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐,蹇步谁能更远游。
是君家舍君须爱,何事论恩自说功。"
掬水远湿岸边郎,红绡缕中玉钏光。"
"故人千里隔天涯,几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙,
萦丝光乍失,缘隙影才通。夕迷鸳枕上,朝漫绮弦中。
青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔,


闻籍田有感拼音解释:

san zhi you you lao .xian ju jing jie pin .luo bei zhong you wu .he chang shang wu chen .
zhu fan yang shi guo .cui yao kong jia qin .wu fu tian nan meng .xiang si kong shu lin ..
.gu bai sen ran di .xiu yan shu xiang ci .yi guo rong yi dai .san gu sheng dang shi .
jie wen shen ming mou .shang yan kui gan kun .shi qing gong fu bao .li qin di li fan .
qian zai he ling gui bi luo .wu hu kong zhen wan zhong shan ..
chu fen pin jia can huo ji .pi ru shen hou mo xiang guan ..
jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
chou lai shi shang xiao gui si .jian jin jiang cheng shu bai jia ..
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
qing yi fu xia diao yu zhou .shuai rong zi jue yi xian zuo .jian bu shui neng geng yuan you .
shi jun jia she jun xu ai .he shi lun en zi shuo gong ..
ju shui yuan shi an bian lang .hong xiao lv zhong yu chuan guang ..
.gu ren qian li ge tian ya .ji du lin feng dong yuan si .jia yi shang shu zeng fu que .
ying si guang zha shi .yuan xi ying cai tong .xi mi yuan zhen shang .chao man qi xian zhong .
qing tian zhao xia chong guang zhi .ban ji jin gui zheng shi qu .zi gui shan lu yan lan ge .

译文及注释

译文
回家的日子要落在春回大(da)地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终(zhong)于获得秦国的支持,回来救楚。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木材还要等七年以后。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥(chi)退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
我终日或游走于山(shan)崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆(dui)积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请(qing)客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?

注释
④飞絮:飘荡着的柳絮。
2.元知:原本知道。元,通“原”。本来。在苏教版等大部分教材中本诗第一句为“死去元知万事空”,但在老的人教版等教材中为“死去原知万事空”,因为是通假字,所以并不影响本诗的意境,尚有争议。人教版等教材多为“元”,不常用通假字。
8.使:让
览:阅览
⑷直恁般:就这样。
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。

赏析

  前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
  以上为该诗主体部分,描写老宫女一生的痛苦。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句(er ju)写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  此词为作者谪监郴州酒税,南贬途中与友人陈睦会于金陵赏心亭时所作。
  此诗追悔往事,虽多不达之慨,然自信乃命数使然。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁(bian qian)很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子(fu zi)礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛(de fen)围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己(zi ji)的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  这首诗的创作特点是随心而发,直抒胸臆。面对好友,诗人郁积在心头的愤懑凄苦,倾泻无遗。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  全诗以比兴手法,告诫人们鹑鹊尚知居有常匹,飞有常偶,可诗中的“无良”之人,反不如禽兽,而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此,将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度,构成了一种强劲的反比之势,加强了诗歌的批判力量。
  原来诗人注意的是一座座带有围篱庭院的村舍,连同它们座落其中的一条条村巷,想从中寻到友人的别墅,可是,它们形状如此相似,竟然象一个模子刻出来似的!“多相似”,并不是纯客观的描述,而是包含了观察、判断,甚至还充满了新奇和惊讶。这意味着作者是初次接触这种类型的农村,并且是初次拜访这位深居农村的友人。他并不熟悉这里的环境,也不知道“友人别墅”的确切位置。从“多相似”的感叹声中,还可以想象出作者穿村走巷、东张西望的模样,和找不到友人别墅时焦急与迷惘的神情。

创作背景

  然而香菱作诗失败后并不气馁,再苦索佳句,写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了,能以花香、夜露来烘托,诗意也放开了些,但又显得过于穿凿、比附,落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此,还让诗意停留在表皮上,人物的思想境界还没有进入角色,以此来烘托第三首诗的成功。

  

曾贯( 近现代 )

收录诗词 (2458)
简 介

曾贯 曾贯,字守贤。海南人。明世宗嘉靖四年(一五二五)举人。官知州。事见清道光《广东通志》卷七三。

塞下曲二首·其二 / 欧阳会潮

月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远,临风斜控耳边寒。
祥云绕毛发,高浪开咽喉。但可感神鬼,安能为献酬。
雁行回晓岫,蜃色上湖田。更想清吟处,多同隐者眠。"
弟兄来渐少,岁月去何频。早晚荣归计,中堂会所亲。"
依旧秋风还寂寞,数行衰柳宿啼鸦。"
岂是昧容华,岂不知机织。自是生寒门,良媒不相识。
氓苦税外缗,吏忧笑中刀。大君明四目,烛之洞秋毫。
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 图门磊

秋光何处堪消日,玄晏先生满架书。"
"慈恩塔上名,昨日败垂成。赁舍应无直,居山岂钓声。
倒影含清沚,凝阴长碧苔。飞泉信可挹,幽客未归来。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改,主人云亡息犹在。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。
曙雨新苔色,秋风长桂声。携诗就竹写,取酒对花倾。
红蜡半含萼,绿油新酦醅。玲珑五六树,潋滟两三杯。


春暮西园 / 淳于大渊献

鼎湖龙渐远,濛汜日初沈。唯有云韶乐,长留治世音。
"孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。
"闲园清气满,新兴日堪追。隔水蝉鸣后,当檐雁过时。
汉廷累下征贤诏,未许严陵老钓矶。"
箭捻雕翎阔,弓盘鹊角轻。问看行近远,西过受降城。"
虽有眼前诗酒兴,邀游争得称闲心。"
"下伏秋期近,还知扇渐疏。惊飙坠邻果,暴雨落江鱼。
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。


清平乐·春光欲暮 / 璩沛白

"故城门前春日斜,故城门里无人家。
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。
旁有一杯酒,欢然如对客。月光久逾明,照得笔墨白。
"援琴怅独立,高月对秋堂。美人远于月,徒望空景光。
自知毛骨还应异,更请孙阳仔细看。"
"尧年听野老,击壤复何云。自谓欢由己,宁知德在君。
或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,


古代文论选段 / 呼延壬

此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。"
"洛景城西尘土红,伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日,
门前为报诸少年,明日来迟不堪折。"
且得身安泰,从他世险艰。但休争要路,不必入深山。
"拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。
"献亲冬集书,比橘复何如。此去关山远,相思笑语疏。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
箭插雕翎阔,弓盘鹊角轻。闲看行近远,西去受降城。"


过分水岭 / 节痴海

去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树,鹭起湖田片雨秋。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。
"愁声秋绕杵,寒色碧归山。(《深秋》)
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"
从风忽萧索,依汉更氛氲。影彻天初霁,光鲜日未曛。
自予去幽谷,谁人袭芳杜。空留古苔石,对我岩中树。"
羽车潜下玉龟山,尘世何由睹蕣颜。


木兰花·城上风光莺语乱 / 哈宇菡

九疑云入苍梧愁。"
乍怪霞临砌,还疑烛出笼。绕行惊地赤,移坐觉衣红。
迎雨缘池草,摧花倚树风。书非名利事,爱此少人同。
"楼压黄河山满坐,风清水凉谁忍卧。
"亦知数出妨将息,不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日,
若过石桥看瀑布,不妨高处便题名。"
"汉家代久淳风薄,帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人,
"峭行得如如,谁分圣与愚。不眠知梦妄,无号免人唿。


读书 / 左丘军献

画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"
扶持仰婢仆,将养信妻儿。饥饱进退食,寒暄加减衣。
凤去楼扃夜,鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳,相见倍依依。"
"素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤,不遣高枝宿众禽。
"衣食支吾婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,
"秋溪南岸菊霏霏,急管烦弦对落晖。红叶树深山径断,
"炎凉迁次速如飞,又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思,


南歌子·手里金鹦鹉 / 司空瑞雪

三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。"
何事书生走羸马,原州城下又添兵。"
瑞气千重色,箫韶九奏声。仗移迎日转,旌动逐风轻。
勇发看鸷击,愤来听虎吟。平生贵酬德,刃敌无幽深。"
乱雪从教舞,回风任听吹。春寒能作底,已被柳条欺。
肠断楚词归不得,剑门迢递蜀江深。"
松门拾得一片屐,知是高人向此行。"
千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"


西江月·咏梅 / 增辰雪

蟪蛄潭上夜,河汉岛前秋。异夕期新涨,携琴却此游。"
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"
"几叹红桃开未得,忽惊造化新装饰。
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"
"绕鬓沧浪有几茎,珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变,
鱼戏参差动,龟游次第新。涉江如可采,从此免迷津。"
眼前意是三清客,星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身,