却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
que dai wen xing shang tian qu .shao fen guang ying zhao chen lun ..
ruo wen bing gen shen yu qian .ci shen ying yu bing qi sheng ..
chun shen xiang lu yuan .lao qu huan qing wei .wei que he you dao .jing zhou qie gong yi .
lei gu bu sheng xian xi wu .yu jiang wen fu que huan jun ..
shi sui huang kuang ren bo tu .ruo sha wu mu zhi xiao lu .
shang xin zi bi long zhong he .jian jin chi ling chou dao shen ..
.wo wei jiang si ma .jun wei jing pan si .ju dang chou cui ri .shi shi xu zhou shi .
ruan huo shen tu lu .xiang lao xiao ci ke .zhong you du su weng .yi deng dui yi ta ..
qun yao yin xian ya .shu zhang jin kuang cu .dai xie zi pu tao .ku hua hong shi zhu .
.qiong yin ji jing zuo xiang cui .zhuang chi shao yan qu bu hui .jiu bing zhong yin nian lao fa .
chui lao xiu yin hua yue ju .kong jun geng jie hou shen yuan ..
jin lai yun yu kuang .jiu shang hun meng zhi .kuang nai jiang feng xi .he jun qiu xing shi ..
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
.hao zhu jiu lin quan .hui tou yi chang ran .jian zhi wu liao dao .shen kui er liu lian .
xi xi yu wei diao .pie pie e mao huan .ni nuan cao ya sheng .sha xu quan mai san .
nan er wei si zheng neng liao .mo zuo zhong zhou ci shi kan ..
译文
你没有看见篱笆上面(mian)那可怜的(de)黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
整天吃山珍海味的豪华(hua)生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说(shuo)：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
注释
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
⑥梯横：是说可搬动的梯子已被横放起来，即撤掉了。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
1、烟树：烟雾笼罩的树林。
（3）黯黯：迷蒙不明，形容心情沮丧忧愁。
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
案牍既简少，池馆亦清闲。秋雨檐果落，夕钟林鸟还。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
除却玄晏翁，何人知此味。"
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
"日出眠未起，屋头闻早莺。忽如上林晓，万年枝上鸣。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。