译文
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
回来吧,不能够耽搁得太久!
君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。
一年收成未估量,劳作已使我开心。耕种之余有歇息,没有行人来问津。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹,谁就觉得府第屏(ping)障增加光(guang)辉。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
说到铭志之所以能够著称后世,是因(yin)为它的意(yi)义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正(zheng)在犹疑彷徨(huang)。
莫学那自恃勇武游侠儿,
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
注释
顾:看到。
55.缪公:即秦穆公。缪,同“穆”。
折断门前柳:折断门前的杨柳。
②剪,一作翦。
旌:表彰。
(15)周子:周颙(yóng)。
(5)馀祭:寿梦次子,《左传》记其名一作“戴吴”,马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
三辅:汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。
素琴:没有装饰的琴。以上四句中所提及的宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠徐淑的东西。秦嘉的《重报妻书》有云: “问得此镜,既明且好,形观文彩,世所稀有,意甚爱之,故以相与。并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一纲,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”