往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
wang shi wu zhui si .zhui si duo bei chuang .lai shi wu xiang ying .xiang ying yi chou chang .
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
wei you duo qing yuan shi yu .xiu yi bu xi fu chen kan ..
.shuang hong er lin ye .feng bai jiu jiang bo .ming se tou yan niao .qiu sheng dai yu he .
jin lai ge he zai .lao qu sui suo tuo .wo shou ba nan cheng .jun zuo zheng xi mu .
jiang nan you du mang .jiang bei you yao hu .jie xiang qian nian shou .duo yu wang zhi fu .
hu jia long shen shi tun jin .jiu zhong quan di long zhi wu ..
mi yin shi dan tian .you shen meng san dao .wan guo huang ting jing .yi shi qing jing dao .
ji xu qian li wai pao shen .zi yuan nan bei ting zeng dui .cang hai dong xi jun you lin .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
wei wen xi zhou luo sha an .tao tou chong tu jin he ru ..
zhi zhi man xin qi .bu de shuo xiang ren .qi zai zhao ming fu .guai wo mei bu shen .
chuang wei ban gu lian jing duan .reng shi chu han yu ye shi ..
译文
我趁着(zhuo)天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
注释
⑵镐：西周都城，在今陕西西安。
181.小子：小孩，指伊尹。
⑺中原逐鹿：争夺政权，典出《史记·淮阴侯列传》。逐：一本作“得”，得鹿比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。因：一本作“由”。
[68]狐疑：疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃，故此内心产生了疑虑。
④五内：五脏。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
王叔简 王叔简，字敬父，渠江（今四川广安）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。十年，以太学录兼国史院编修官。十三年，通判潼川府。十六年，迁校书郎兼日历所编类圣政检讨官。光宗绍熙元年（一一九○），除秘书郎。二年，知洋州。事见《南宋馆阁续录》卷八、九。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
不知池上月，谁拨小船行。"
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
其奈江南夜，绵绵自此长。"
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，