"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
nong ri ying kuang yu .ying feng die dao fei .zi zhi shu lan xing .de shi yi ying xi .
cui xiu hao zhu fen .bi jie feng lv qian .xin ren yi ru yu .fei se nan wei xian .
yao zhi chang xian fen nan bei .ying yong diao rou zhi liu qun ..
geng shen ruo ti leng ru tie .xiu dai ling hua huai li re .tong pian tong pian ru you ling .
.qi chan zhi pan shu hua xin .fei zuo liu li chi shang chen .
wu geng ren qi yan shuang jing .yi qu can sheng bian luo chao ..
yi zuo miu guan zai wu fu .xi jun dui men tao yu lu .zhi lu xiang wang ye mei lan .
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
zi fu xin ji si shi nian .xiu wen she ke shan zhong pian .you shi hun meng yi gui lu .
qie kan mu dan yin li ju .bu zhi ci wai fu he ru ..
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
lun jin xing can can .kao gu han sou sou .zhi luan jue gen ben .man yan xiang qian gou .
译文
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像(xiang)挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
其一
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
注释
57. 上：皇上，皇帝。
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
⑸幽期：时间非常漫长。负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。
100、诼（zhuó）：诽谤。
（6）觞：中国古代的一种盛酒器具。
7.床：放琴的架子。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"缄题重叠语殷勤，存没交亲自此分。前月使来犹理命，
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
名从干取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
文思天子复河湟。应须日驭西巡狩，不假星弧北射狼。
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"