帝台春·芳草碧色
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
帝台春·芳草碧色拼音解释:
he shi man jiang chou chang shui .nian nian wu yu xiang dong liu .
qun tong jing shi xin .wan guo jian shu luo .xin ran wei zhi zui .wu mao wei bu duo .
.qing qing yi jian song .yi zhi zai lian gong .xian se qian chao yu .qiu sheng ban ye feng .
zui wo ye jiang ban .tu di wen ji ti .jing hai wen zhu ren .wei wo po huang mi .
zi lian qing wei duo you dong .bu wei xi feng bai lu yin ..
li zhi chu shu wu ren ji .zhuo po hong bao zhui ye tian ..
.ji zhou wen chu ci .yao mei you jiang min .zheng mian chuan tian zhi .xuan xin dao yue shen .
zhi kong pan yuan liu bu zhu .ming shi xiao han you dan ti ..
peng lai ruo tan ren jian shi .yi ri huan ying liang du zhi ..
.gen pan jiao shen lu teng luo .si mian wu chen chuo zhao guo .
jun jin ku ai ren jian shi .zheng de an xian lao zai zi ..
译文及注释
译文
庄周其实知道自己只是(shi)向往那自由自在的(de)蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事(shi)。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长(chang)远？
当时离开的时候，就说了，没(mei)有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着(zhuo)酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
这位老人家(jia)七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
秋色连天，平原万里。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足(zu)以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
注释
(10)《汉武内传》：王母曰：“虽当语之以至道，殆恐非仙才也。”
表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片澄明。
103.错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者羽毛红色，后者羽毛绿色。威蕤（ruí）：指作装饰的羽毛发亮。按：威蕤，同“葳（wēi）蕤”，也作“萎蕤”，就是植物玉竹，玉竹因为叶面有光泽，晶莹可爱，所以也用来指有光泽的东西。
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
货：这里指钱。
②绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。
赏析
这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的(de)诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓(shi gu)歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维(wei)，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱(hang ai)山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓(shi gu)歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维(wei)，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》，就突出地表现出这种艺术特点。
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来为宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给读者以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，诗人瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱(hang ai)山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
创作背景
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
谢肃( 唐代 )
收录诗词 (6952) 首
简 介
谢肃 谢肃，字原功，浙江上虞人，生卒年不详。少与唐肃齐名，时称“会稽二肃”。 学问渊博，工于书法。元至正末，张士诚据吴，谢肃慨然入见献偃兵息民之策。明初，隐于乡里。洪武十九年（1386）举明经，授福建按察司佥事，后以事下狱死。
西江月·咏梅
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
幽居初夏
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
咏芭蕉
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
论诗三十首·十七
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
村豪
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
"闭门同隐士，不出动经时。静阅王维画，闲翻褚胤棋。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
浪淘沙·极目楚天空
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
书边事
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
蝶恋花·梦入江南烟水路
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
郑伯克段于鄢
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
琵琶仙·双桨来时
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。