望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
ya gen she gen shui di han .shan hu chui da hong lang gan .dan kong lian hua qi duo yi shi zhe .
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .
shan chang feng niao zhan .jiang yin shi he si .jiu jing wang sun zhai .huan xun du you qi ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
译文
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它(ta)的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上(shang)，不知是(shi)庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白(bai)，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面(mian)庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
注释
先走：抢先逃跑。走：跑。
⑷有约：即为邀约友人。
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
（11）江陵：今湖北省荆州市。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
34.舟人：船夫。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
不废此心长杳冥。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
难作别时心，还看别时路。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
黑衣神孙披天裳。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
（为紫衣人歌）
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。