分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
虚无之乐不可言。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
fen ming si dui tian tai dong .ying yan wan xian bu ken mi .
.si shi nian qian bai zhan shen .zeng qu hu dui sao hu chen .feng bei gu jiao yu guan mu .
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
.song shan feng wai luan shan qing .qu ji fen xiang dui shi ping .
ruo shi zhi ping san jie li .you ying han ding yi hao qing .
.sha jin jiang bing re xue liu .yi xin you zi cheng ge mao .
cai shan yi he chi .fu dao chang ku jian .xian shu xin neng wei .nian hua wei jiang wan ..
xu wu zhi le bu ke yan ..
tou fang bu hui wang men shi .chen tu kong zi bai zhu yi .
.zuo jiao fang xing you bi luan .mei can ming ji wu bin yan .zong rao wu tu rong shuai bing .
.hei shu chong lai niang jiu yin .qing he yi liao qu niu zai .
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
hui mou pan qi qi .yun zu chi shu xing .xiang wai zhen ji gan .qu zhong dao e cheng .
mei hou chao xuan chu .chang kan lie su xuan .zhong tou qi jian jiang .shu shou guo meng chuan .
zhe lai wei jin bu xu xiu .nian shao zheng lai mo yu liu .
bing dai huang wei zhen .ren sui guo bu an .wan fang xiu wang xing .feng yue shi ming luan .
yu xue qi bian que .lei ping yi jing can .jing yin feng lu jian .gui xing xiao fan gan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
假舟楫者 假(jiǎ)
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
长出苗儿好漂亮。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
注释
②一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁（héng）”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”
韩曾：唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚：匹配的人物。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
未果：没有实现。
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
21.余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
舜殁虽在前，今犹未封树。"
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。"
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
伊余之廨宇，古制拙卜筑。颓檐倒菌黄，破砌顽莎绿。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。