浣溪沙·身向云山那畔行
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
浣溪沙·身向云山那畔行拼音解释:
jing ju nan shi fan wang xin .yu jiong zhou suo long gong bao .yan ta gao mo yu jie jin .
shou jing long jian bi yan sheng .han lin qin zan hu tou neng .
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
si zuo yan quan qing .yi hui tou ban bai .jin lai si wang shi .wang shi yi qi ran .
jiang pan xia feng shou .yuan jia xian luan yi ..
zao long zhong bi .yi yuan gu ben .xia you mi dong .huo qi shi men .zhu jian shui heng .
.xin jiu ci shi shu .gu ren he ri lai .zi cong jin gu bie .bu jian yu shan tui .
.deng shan lin shui fen wu qi .quan shi yan xia jin shu shui .
ou lai guan gai li .kui shi jiu san gong .zi xi wu bing shu .qing qiu shang bi gong .
shuang lei bie jia you wei duan .bu kan reng song gu xiang ren ..
chuang hu na qiu jing .zhu mu cheng xi yin .yan zuo xiao chi pan .qing feng shi dong jin ..
译文及注释
译文
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵(yin)的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
我家正当兴盛的时候，做大官(guan)乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不(bu)能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此(ci)亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父(fu)母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏(xi)马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方(fang)。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
注释
（3）一棹（zhào）：划桨一次，指大杯饮酒一次。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
④怜：可怜。
（2）黔（qián）中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。
(1)这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。
(12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
⑵中庭：庭院里。
赏析
中唐时期牡丹诗佳篇迭出，王建此篇不写牡丹一时之态，而是从牡丹之贵写到牡丹之美，再写牡丹凋零，用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗，道尽惜牡丹之情。
此诗采用“赋”的手法进行铺(xing pu)叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有(you)周”。“皇天无亲(wu qin)，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有(mei you)通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验(jing yan)和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
第四首诗（隔江看树色）前两句对仗，后两句用典。长干：指长干里，在今南京市，当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获(suo huo)得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外，乡愁满怀的心境。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
此诗采用“赋”的手法进行铺(xing pu)叙。开头即说周武王封建的诸侯各国，不仅得到了皇天的承认，而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待，而他们的作用就是“右序有(you)周”。“皇天无亲(wu qin)，唯德是辅”，这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方，而且能安抚百神，所以他的继立，“明昭有周”，是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以赞叹的口气说：我们谋求治国的美德，武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句，总赞武王能保持天命，保持祖德，与首句遥相呼应。可见，此诗从头到尾，语意参差、语气连贯，而皆起伏错落有致，字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线，重点歌颂了周武王的武功和文德，层次清晰，结构紧密，在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中，不失是一篇较为优秀的作品。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有(mei you)通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验(jing yan)和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
第四首诗（隔江看树色）前两句对仗，后两句用典。长干：指长干里，在今南京市，当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
随着唐代商业的发达，嫁作商人妇的少女越来越多，因而有《啰唝曲》之类的作品出现，而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”，正因为它写的是一个有社会意义的题材，写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获(suo huo)得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外，乡愁满怀的心境。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
创作背景
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
太史章( 清代 )
收录诗词 (1132) 首
简 介
太史章 太史章，德清（今属浙江）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《宋会要辑稿》选举三之四八）。元符二年（一○九九）知天台县（《嘉定赤城志》卷一一）。今录诗五首。
登楼赋
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
东门之墠
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
总语诸小道，此诗不可忘。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
采桑子·荷花开后西湖好
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
读山海经·其十
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
沁园春·答九华叶贤良
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
天净沙·夏
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
中夜起望西园值月上
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"杨柳春江上，东风一棹轻。行囊归客兴，尊酒故人情。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
将进酒·城下路
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
集灵台·其一
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。