乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
ru nv ti xi .zheng shu xin xi .zhi bei men shi xi .fu he jing ying xi ..
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
yu gan cun kou wang gui chuan .gui chuan bu jian jian han yan .li xin yuan shui gong you ran .
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
ming ri yuan gong ying wen wo .xian yun chang zai shi men duo ..
you niao wan cong he chu lai .bi yan xing kuang shi shen xie .xiang deng hun duan yi zong lei .
.sheng jun chui yi shang .dang dang ruo chao xu .da guan wu yi wu .si yi lai lv fu .
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
注释
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
（1）某:某个人；有一个人。
（79）桓桓：威严勇武。陈将军：陈玄礼，时任左龙武大将军，率禁卫军护卫玄宗逃离长安，走至马嵬驿，他支持兵谏，当场格杀杨国忠等，并迫使玄宗缢杀杨贵妃。
5.我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
49.外：指池水表面之上。发：开放。芙蓉：即荷花。菱华：即菱花，开小白花。
153、逶迤（wēi yí）：曲折蜿蜒的样子。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
崔安潜 崔安潜，生卒年不详，字进之，河南人，为唐朝宰相崔慎由之弟。出身名门，早年进士及第，唐懿宗咸通年间，一直官运亨通，历任观察使、忠武军节度使，镇守许州，曾率军镇压过黄巢起义军及以王仙芝为首的农民起义军。崔安潜病逝后，被朝廷追赠为太子太师，谥贞孝。崔安潜工诗，今仅存诗《报何泽》一首。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。