谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
此时惜离别，再来芳菲度。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"林父同官意，宣尼久敬交。文场刊玉篆，武事掌金铙。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
miu pei jin men yan .jiao ji shi zi chen .huang en jing yi yi .yi lie shu bu min ..
yue man qiu ye chang .jing niao hao bei lin .tian he heng wei luo .dou bing dang xi nan .
shan seng xia yuan you .chao niao lai zhi ju .fu shi he kai tai .bang zhan dai yong lu .
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
xian hua han wei luo .gu man rou kan yin .zhu jian ru shan duo .song ya xiang tian jin .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
bao mu kong chao shang .ji ci du zi gui .feng huang jiu chu yi ru ci .
yao dui huang jin tai .fu hui luan xiang she .pan ti jie yuan qi .ban bi qi ye po .
ting zhang dong yuan hai .sha chang bei ji tian .chun dong jian yan xue .chao xi hou feng yan .
ci shi xi li bie .zai lai fang fei du ..
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
.lin fu tong guan yi .xuan ni jiu jing jiao .wen chang kan yu zhuan .wu shi zhang jin nao .
qing shan qin wang jin .chun shui jing hu kuan .yuan huai zhu ying jie .bei wei tu lao an .
译文
洛阳的东城门外，高高的城墙。
朽（xiǔ）
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
注释
⑸青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。
（96）阿兄——袁枚自称。
⑤一霎：一阵。树杪：树梢。
14据慢：倨慢，傲慢无礼。
③属累：连累，拖累。
除：拜官受职
龙颜：皇上。
③生平：一辈子，一生。 报国：报效国家。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
张大猷 张大猷，字元敬。番禺人，一作顺德人。少负才名。明世宗嘉靖三十一年（一五五二）解元，三十五年（一五五六）进士。官工部主事，历仕至云南督学佥事。清同治《番禺县志》卷四○有传。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"