忆江南词三首
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
举手一挥临路岐。"
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
不惜补明月，惭无此良工。"
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
忆江南词三首拼音解释:
qie xi shi ren zhong guan ling .yao fei yi zhan he jiang shan .
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
ling xiang san cai yan .bei que lu ping tian .long ma xing wu ji .ge zhong sheng fei tian .
.ji fang xia jing man hong ai .jiu ku feng ping sheng lv tai .ju shi er shi yuan hu jie .
.fan fu shi nian wei lv ye .nan chao ben si wang lai xin .ci gui ji bie shen shan ke .
ju shou yi hui lin lu qi ..
he kuang fu rong lou shang ke .hai men jiang yue yi xiang si ..
.song ke ke wei shui .zhu men chu shi xi .wei xiu zeng zi xing .bu zhuo lao lai yi .
bu xi bu ming yue .can wu ci liang gong ..
you si wang zhong lian hai shu .yue sheng hu shang shi shan yin .
wen dao xing ming duo gai bian .zhi jin xie shi sheng chao chen ..
译文及注释
译文
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
春残之时(shi)，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到(dao)远处杜鹃鸟的(de)凄厉叫声。杜鹃即使(shi)无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
人从出生到逝去，都要经历人世(shi)间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
注释
29.龙门：今陕西韩城东北，是黄河奔流最湍急处。
⑵沔（miǎn）东：唐、宋州名，今湖北汉阳（属武汉市），姜夔早岁流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年（1187年）元旦。
39、班声：马嘶鸣声。
20.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
7.“人归”句：意为日落城暗，人也回去休息了。
76、覆盖周密无际：指仪器盖子与樽形仪器相接处没有缝隙。
赏析
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的(de de)全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重(zhong)逢，“既见君子，云胡不喜”。那时的通(de tong)讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
四、五两段为陈圆圆故事安装了一个豪华圆满的结局，但是这两段不仅与前文的基调完全相反，而且也与后一段的调子完全不同，就象游离在全曲之外的孤章残段。两段的写法也很特殊，都是最后一联才使意义确定下来，如果改动这两联，意义便完全不同了。由此推知作者想借此增添风月浓度，以冲淡全诗的政治色彩。作者对吴三桂全无好感，对满清政权顾忌重重。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是(bian shi)这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案(pai an)而起的长叹息。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（《诗经通论》）可备一说。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的(de de)全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
第二句“回看”二字是照应上句的“过”字，这个被降谪的官员，愈走愈远，深入五溪苗家所住的区域，就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草，早已望不到家乡，于是不禁泪落沾巾。下面二句说，这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了，总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区，都是荒野的山区，故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒，以蛮家为逆旅主人，是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的，为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩，引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰：“一诗酸楚，为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情，今天我们读此诗，就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里，有什么可酸楚的呢?
古代别离，虽朝思暮想，却不能面见。经过长时间的别离，倘若“今日见君面”，则一定是夫妻重(zhong)逢，“既见君子，云胡不喜”。那时的通(de tong)讯往来，常常是片言只语，雁字鱼书而已，感情的表现形式也仅是“客从远方来，遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法，却从不用在“—种相思，两处闲愁”上。近代则不同，因为出现了照相术，故能见照片上的的“君面”，虽然不是真的相逢。不过，即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起，以便“汝我长相从”，但实际上仍隔着千山万水，别恨无穷。或者不如说，由于收到“对面不解语”的照片，反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是，此首便由“自非梦往来，密意何由通”转入第四首。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
四、五两段为陈圆圆故事安装了一个豪华圆满的结局，但是这两段不仅与前文的基调完全相反，而且也与后一段的调子完全不同，就象游离在全曲之外的孤章残段。两段的写法也很特殊，都是最后一联才使意义确定下来，如果改动这两联，意义便完全不同了。由此推知作者想借此增添风月浓度，以冲淡全诗的政治色彩。作者对吴三桂全无好感，对满清政权顾忌重重。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是(bian shi)这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案(pai an)而起的长叹息。
诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角，把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台，但是连池台都不可辨认，要唤起对芳踪的回忆或幻觉，也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥，只有看到桥下绿水，才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水，曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识，是寻找青春幻觉，寻找到的是美的瞬间性。
此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（《诗经通论》）可备一说。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
创作背景
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
邾仲谊( 宋代 )
收录诗词 (3564) 首
简 介
邾仲谊 邾仲谊，名经，号观梦道士，又号西清居士。明·徐一夔《如丰稿》卷入《送邾仲谊就养序》曾记邾自称“居士世家吴陵”，吴陵又名海陵，属扬州路泰州。故亦有称其为维扬人者。
水龙吟·过黄河
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
诸将五首
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
水龙吟·次韵林圣予惜春
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
醉桃源·芙蓉
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
烛影摇红·题安陆浮云楼
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
明月夜留别
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
树中草
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
跋子瞻和陶诗
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。