闯王
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
闯王拼音解释:
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
qing yan du niao mei .ye du luan hua fei .ji mo chang ting wai .yi ran kong luo hui ..
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
gu hui ming xuan he .liang quan yue jin yu .kuang yin shu yin ying .zong ta hua nian yan .
译文及注释
译文
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道(dao)成仙之术。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜(wu)已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居(ju)易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消(xiao)尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
南方不可(ke)以栖止。
幽怨的情怀无所寄托，哀叹情人天涯远隔，音书渺茫无着落。纵然有妙手，能解开连环套索，摆脱感情纠葛，双方的情意也会冷漠，像风雨一样消散，云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍，灰暗的尘埃封锁了，满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过，往日全是，她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念(nian)头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
眼泪哭干了会露(lu)出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
注释
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
⑤陌：田间小路。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
⑽畴昔：过去，以前。
（51）翻思：回想起。
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
8.丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
赏析
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾(bu gu)上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
次句写到弹筝。连用了两个“自”字，这并不等于说独处（诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”），而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”，是信手弹来，“低眉信手续续弹”，得心应手；“自感”，弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”，才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史，诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番，仅“闇低容”（闇：àn，黯淡）三字，已能使读者想象无穷。
第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆(ming pu)人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间（唐高宗上元年间），因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何(you he)事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
陈师道中年受知于苏轼，由苏轼推荐为徐州教授。两年后，苏轼因党祸被贬杭州；陈师道不避流俗横议，不顾(bu gu)上官阻拦，托病请假，送苏轼直到南京（今河南商丘）。五年之后，苏轼再贬为宁海军节度副使，惠州安置，栖身岭南；陈师道也被定为苏门余党，撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆，世人皆欲杀之，一人被撤职，潦倒穷愁之际，有一位苏轼的崇拜者吴远游，准备到惠州看望苏轼，陈师道作此诗以寄意。
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
次句写到弹筝。连用了两个“自”字，这并不等于说独处（诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”），而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”，是信手弹来，“低眉信手续续弹”，得心应手；“自感”，弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”，才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史，诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番，仅“闇低容”（闇：àn，黯淡）三字，已能使读者想象无穷。
第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆(ming pu)人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而语。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间（唐高宗上元年间），因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋里见到的景象。表面上，这两句似乎是随手拈来，漫不经心；实际上，是赋比结合，寓意深刻。“寒山”切深秋季节，“独过雁”比况李主薄孤独、索寞的生活境遇；“暮雨”既照应上联之人老树耿，又关合下联之日夕逢归，“远来舟”牵引出下联的“逢归客”。真可谓细针密线、情景交融。尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不舍旧情，仍然热情接待。诗至此，便戛然而止，至于主客相会后的情景，便全留在诗外，需想象品味。
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何(you he)事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
创作背景
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
赵眘( 元代 )
收录诗词 (7132) 首
简 介
赵眘 赵眘一般指赵昚。宋孝宗赵昚（1127年11月27日―1194年6月28日），初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，宋太祖七世孙，宋高宗养子。南宋第二位皇帝，宋朝第十一位皇帝。绍熙五年六月初九（1194年6月28日），赵昚去世，在位27年，享年68岁，葬会稽府永阜陵。宋孝宗普遍被认为是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“干淳之治”。
赠蓬子
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
早秋三首
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
东门行
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
有美堂暴雨
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
酒泉子·楚女不归
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
渔家傲·暖日迟迟花袅袅
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
隋宫
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
读陈胜传
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，