雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
wu qing hong zhi zhu .feng yan zi qiang wei .qiang xu chuan xin tai .ren jian di zi xi ..
.pa die e xiang zhong .shao lan fu zhao kong .yan zi chao jing li .zui yan wan yan zhong .
.chao ran bi an ren .yi jing xie wei chen .jian xiang ji fei xiang .guan shen qi shi shen .
jiang bian liang jiang lian ge du .jing san you yu lian ye dong ..
he jing peng chi kuai .bing han ying shui lao .li zhi lai zi yuan .lu ju ci reng dao .
sao shou lin feng du yi lan .ke bian jing jue sui hua can .qi chi wei yu chang tao jian .
shi dang qiu ye yue .ri zhi yue geng wu .xuan xuan jie chuan yan .ming chen xiang deng zhu .
.shi jin yu xiang tian tai qu .lai shuo tian tai yi zui zhen .xi guo shi qiao wei xian chu .
ping ren lian chi lv .tai cong za di ban .liao wu che ma ke .he bi sao chai guan .
you yan shui sheng yuan .qing ling zi fei gong .qin ji shou bao xia .sao shou bu cheng gong ..
yi ran xiang de chu cheng ri .ji chu qiu shan yu wo shi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到海天之外去寻找明月，
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
我家有娇女，小媛和大芳。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
注释
9.佯:假装。
⑸争如：怎如、倒不如。
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
⑷西京：即唐朝都城长安。
(2)韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
（14）黄门：宫中官署名，职责是以百物供奉天子。所以宫中另外也有画工。
(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一种竹器，古代芸田所用）。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。
（62）鹰腾：形容军士如鹰之飞腾，勇猛迅捷，奔跑起来比飞箭还快。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"黄菊紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
趁醉春多出，贪欢夜未归。不知亲故口，道我是耶非。"
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"