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二郎神·炎光谢

南北朝 / 谭尚忠

"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
焦湖百里,一任作獭。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。


二郎神·炎光谢拼音解释:

.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .
lao zhi he bei tan .sheng zhi bian ji liao .zhong qi ta song ying .xie shou hu xi qiao ..
kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
hu mian kuang feng qie mo chui .lang hua chu zhan yue guang wei .
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
zi xi xun shi ri .dian feng jue ding tou .sui wen bu xiang si .te di shi ren chou .
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
bin fa quan bian ti .xiang deng shu xia shao .shuang feng zhu dao you .xia man you shu zhao ..
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
jiao hu bai li .yi ren zuo ta .
.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .

译文及注释

译文
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
上到半山腰就(jiu)看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
人已老去(qu),秋风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五(wu)岁到黄河以北去戍守,纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来,他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明(ming)日有忧虑就等明天再愁。
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
只是因为到中原(yuan)的时间比其它植物晚,
颗粒饱满生机旺。
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪(xi)。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白地告诉后来人。
只能睁着双眼整夜把你思念,报答你平生不得伸展的双眉。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。

注释
利其然:认为这样是有利可图的。利,认为······有利可图。
(14)尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
⑶无觅处:遍寻不见。
蒙:欺骗。
兴:兴起、产生。兴门户之叹,为朝中权贵各立门户、互相倾轧而叹息。按王炎先与宰相虞允文有矛盾,允文推荐权吏部侍郎王之奇代替王炎的官职;后来朝廷又任命王炎为枢密使。其后王炎以观文殿学士太中大夫知潭州,被汤邦彦论欺君之罪,因而落职。再后,考宗恢复资政殿大学士之职。
270.久余是胜:阖庐常战胜我们。余:我楚国。
⑷“征尘暗”三句:意谓飞尘阴暗,寒风猛烈,边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。
30、以其道:按照(驱使千里马的)正确的方法。以:按照。道:正确的方法。

赏析

  面对荒园,首先浮现在诗人脑海的是,《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓:“石季伦(崇)屑沉水之香如尘末,布象床上,使所(shi suo)爱者践之,无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已。正如苏东坡诗云:“事如春梦了无痕”。可叹乎?亦可悲乎?还是观赏废园中的景色吧:“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
  《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中(fang zhong),文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道:
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  “塞下曲”,唐代乐府题,多写边塞之事。此篇乃仿古之作,故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
  “金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。”结尾一联,以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬,写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子,再缀以“寻芳客”三字,直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是,他们和作者是两个不同世界之人,故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  “但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生,即春秋时的臧武仲,当时的人称他为圣人,孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子,即宁武子,孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长(shou chang)诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第(shi di)一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓(shui wei)雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  嗣王朝庙,通常是向祖先神灵祷告,表白心迹,祈求保佑,同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇,这篇告庙之辞应有特殊的设计。
  温庭筠的七律《过陈琳墓》,是寄慨遥深、文采斐然的名作,他的这首《《蔡中郎坟》温庭筠 古诗》则不大为人注意。其实,这两首诗虽然内容相近,艺术上却各有千秋,不妨参读并赏。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”,表现了旅况的穷困;“壮志逐年衰”,表现了心意的灰懒。对偶不求工稳,流畅自然,意似顺流而下,这正是所谓“上下相须,自然成对”(《文心雕龙·丽辞》)。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  诗作结构上表现了很大的独创性:一,开头并未交待是回忆,给读者以身临其境之感,留下深刻的印象。二,四句为一节,三节为一层意思,很整齐。语言上的特点是骈句多,如“去故乡而就远,遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮,顾龙门而不见”、“背夏浦而西思,哀故都之日远”等,既富有对偶美,也有助于加强感情力度。在风格上,徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋,读之实一字一泪也”,诚然。

创作背景

  此诗载《全唐诗》卷二二六,当是公元760年(唐肃宗上元元年)初夏作。

  

谭尚忠( 南北朝 )

收录诗词 (5491)
简 介

谭尚忠 (1724—1798)江西南丰人,字因夏。干隆十六年进士,授户部主事,历任福建兴泉道,广东高廉道、安徽及云南巡抚,官至吏部左侍郎。在安徽时,以忤和珅,降职。所至必兴利去害。

念奴娇·春情 / 令狐雨筠

俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。


谒金门·风乍起 / 鸟安祯

蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。


悯农二首 / 冼白真

"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,


别诗二首·其一 / 靖金

谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 公西甲

魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 玥璟

"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"一闻飞锡别区中,深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石,
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,


赠卖松人 / 衅己卯

鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。


中洲株柳 / 竹庚申

行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
三千功满好归去,休与时人说洞天。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。


满宫花·花正芳 / 将洪洋

乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。


塘上行 / 天空魔魂

有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"