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猿子

两汉 / 杨思圣

桂水身殁后,椒浆神降时。回云迎赤豹,骤雨飒文狸。
虫声出乱草,水气薄行衣。一别故乡道,悠悠今始归。"
自昔大仙下,乃知元化功。神皇作桂馆,此意与天通。"
丈夫苟未达,所向须存诚。前路舍舟去,东南仍晓晴。"
一观如幻自忘筌。为文已变当时体,入用还推间气贤。
兵粮如山积,恩泽如雨霈。羸卒不可兴,碛地无足爱。
湖小洲渚联,澹淡烟景碧。鱼鳖自有性,龟龙无能易。
天高水流远,日晏城郭昏。裴回讫旦夕,聊用写忧烦。"
重阳守故家,僴子旅湘沅。俱有缄中藻,恻恻动离魂。
稍稍寒木直,彩彩阳华新。迭宕孔文举,风流石季伦。
请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"


猿子拼音解释:

gui shui shen mo hou .jiao jiang shen jiang shi .hui yun ying chi bao .zhou yu sa wen li .
chong sheng chu luan cao .shui qi bao xing yi .yi bie gu xiang dao .you you jin shi gui ..
zi xi da xian xia .nai zhi yuan hua gong .shen huang zuo gui guan .ci yi yu tian tong ..
zhang fu gou wei da .suo xiang xu cun cheng .qian lu she zhou qu .dong nan reng xiao qing ..
yi guan ru huan zi wang quan .wei wen yi bian dang shi ti .ru yong huan tui jian qi xian .
bing liang ru shan ji .en ze ru yu pei .lei zu bu ke xing .qi di wu zu ai .
hu xiao zhou zhu lian .dan dan yan jing bi .yu bie zi you xing .gui long wu neng yi .
tian gao shui liu yuan .ri yan cheng guo hun .pei hui qi dan xi .liao yong xie you fan ..
zhong yang shou gu jia .xian zi lv xiang yuan .ju you jian zhong zao .ce ce dong li hun .
shao shao han mu zhi .cai cai yang hua xin .die dang kong wen ju .feng liu shi ji lun .
qing kan chen hou huang jin wu .ji ji zhu lian sheng wang si ..

译文及注释

译文
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟(wei)横出于半空之中。
彭祖烹调(diao)雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
忽蒙天子白日之光垂照,我如同胁王两翅,直飞青云之上。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔掩盖。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
天上万里黄云变动着风色,
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此(ci),所以结交了很多朋友,府县(xian)官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
急流使得客舟飞快地行驶,山花挨着人面,散着阵阵香气。水如一匹静静的白练,此地之水即与天平。
年轻力(li)壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
愿赏还没用的身子离去啊,任(ren)远游的意志翱翔云中。

注释
⑴《太平广记》:崔圆,开元二十三年应将帅举科,又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试,遇敕下,便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时,与越州剡县尉窦公衡同场并坐,亲见其事。公衡之名位,略见于此。
⑿暗换青青发:乌黑的头发变灰变白。
永陵:明世宗嘉靖皇帝的陵墓,此用来代指嘉靖皇帝本人。
④欣有托:高兴找到可以依托的地方。
⑵吕布:勇将名。字奉先,东汉末期人。
53.长者:年长者。这两句是说因为对她们的孩子脾气放任惯了,大人稍加督责,她们就引以为耻辱。
(28)其与能几何:能有什么帮助呢?这句是说,那赞同的人能有多少呢?其,代词,那。与,帮助,《战国策》说:"君不与胜者,而与不胜者。"
20、才 :才能。

赏析

  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀(bei ai)。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  写到这儿,作者觉得意犹未尽,还不足以倾诉心声,更不忍与知音就此分手,于是又说:“心事同漂泊,生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方,一方面也是用以自慰,大有“涸辙之鲋,相濡以沫”的情意。
  《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在(ta zai)“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
  第一章以“芃芃《黍苗》佚名 古诗,阴雨膏之(gao zhi)”起兴,言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言,他是宣王时的贤臣,曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命,与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷,建立奇功,《诗经》中多有吟唱,《大雅·江汉》有“江汉之浒,王命召虎。式辟四方,彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑,非文治武功卓著的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比,言南行众人得召伯抚慰如《黍苗》佚名 古诗得时雨滋润一般。正因为如此,谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句(也是全诗仅有的两句)兴句开头,使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的,但有召伯之劳,就没有什么让人不胜劳苦的。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为(suo wei)吧。了解了柳宗元这样的心态,就很容易把握此诗的深层次的含义。
  第三句点题,进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源,以为焚了书就可以消灾弭祸,从此天下太平。结果适得其反,嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞,旨在突出焚书行为的乖谬,实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗,前后相隔整整四年时间。
  中间四句是《野望》杜甫 古诗时触发的有关国家和个人的感怀。三四句由战乱推出怀念诸弟,自伤流落的情思。海内外处处烽火,诸弟流散,此时“一身遥”客西蜀,如在天之一涯。诗人怀念家国,不禁“涕泪”横流。真情实感尽皆吐露不由人不感动。
  “清风无闲时,潇洒终日夕”,风吹劲松,更觉松树苍劲。古人有诗云:“亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛,松因风而见其劲,为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
  一开始就以问句突起,好像十分激动地在问主人:“您从哪里得到的这个屏风啊?”惊喜万分之态,溢于言外。而且紧接着就立刻判断,这个分明是怀素的笔迹(“踪”是踪迹,这里指笔迹)。这充分说明他平日对书法极为留心,尤其是对怀素的草书风格十分熟悉,如故人相逢,一眼便认了出来。接下来,作者在惊喜中对屏风上的整幅墨迹作了审视。
  就全篇而言,诗人以旷达的情怀,知己的情谊,艺术的概括,生动的描写,表现出陈章甫的思想性格和遭遇,令人同情,深为不满。而诗的笔调轻松,风格豪爽,不为失意作苦语,不因离别写愁思,在送别诗中确属别具一格。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。

创作背景

  此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景,创作于公元964年(北宋乾德二年)前后。

  

杨思圣( 两汉 )

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简 介

杨思圣 (1621—1664)明末清初直隶鉅鹿人,字犹龙,号雪樵。顺治三年进士。入翰林,出为山西按察使,官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。

喜迁莺·晋师胜淝上 / 同之彤

天晴嵩山高,雪后河洛春。乔木犹未芳,百草日已新。
童颜且白皙,佩德如瑶琼。荀氏风流盛,胡家公子清。
玉面耶溪女,青娥红粉妆。一双金齿屐,两足白如霜。
牵役劳风尘,秉心在岩薮。宗贤开别业,形胜代希偶。
北极回宸渥,南宫饰御筵。飞文瑶札降,赐酒玉杯传。
"逆旅相逢处,江村日暮时。众山遥对酒,孤屿共题诗。
迹为无心隐,名因立教传。鸟来远语法,客去更安禅。
灵刍陈欲弃,神药曝应休。谁念招魂节,翻为御魅囚。


织妇辞 / 羿寅

"韩公是襄士,日赏城西岑。结构意不浅,岩潭趣转深。
日下人谁忆,天涯客独行。年光销蹇步,秋气入衰情。
喜遇天文七曜动,少微今夜近三台。"
"汉使得张纲,威名摄远方。恩沾柱下史,荣比选曹郎。
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。"
"多病守山郡,自得接嘉宾。不见三四日,旷若十馀旬。
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"


南乡子·春情 / 太叔爱书

圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。
幽涧人夜汲,深林鸟长啼。还持郡斋酒,慰子霜露凄。"
且言重观国,当此赋归欤。"
故人何寂寞,久已乖清言。明发不能寐,徒盈江上尊。"
吾师度门教,投弁蹑遐踪。"
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
东归余谢病,西去子加餐。宋伯非徒尔,明时正可干。


迎燕 / 扬越

绣衣从此来,汗马宣王言。忧愤激忠勇,悲欢动黎元。
当君相思夜,火落金风高。河汉挂户牖,欲济无轻舠.
更出淮楚间,复来荆河口。荆河马卿岑,兹地近道林。
"仆本濩落人,辱当州郡使。量力颇及早,谢归今即已。
使妇提蚕筐,唿儿榜渔船。悠悠泛绿水,去摘浦中莲。
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
联骑定何时,予今颜已老。"


室思 / 宗政凌芹

菊花浮秬鬯,萸房插缙绅。圣化边陲谧,长洲鸿雁宾。"
枕籍琴书满,褰帷远岫连。我来如昨日,庭树忽鸣蝉。
傲俗宜纱帽,干时倚布衣。独将湖上月,相逐去还归。"
风物殊京国,邑里但荒榛。赋繁属军兴,政拙愧斯人。
"匹马向何处,北游殊未还。寒云带飞雪,日暮雁门关。
天老能行气,吾师不养空。谢君徒雀跃,无可问鸿濛。"
灵变在倏忽,莫能穷天涯。冠上阊阖开,履下鸿雁飞。
"残花与露落,坠叶随风翻。


忆秦娥·与君别 / 叫思枫

急涧岂易揭,峻途良难遵。深林猿声冷,沮洳虎迹新。
摘果珠盘献,攀萸玉辇回。愿将尘露点,遥奉光明台。"
夕衣清露湿,晨驾秋风前。临欢定不住,当为何所牵。"
沉沉云阁见,稍稍城乌起。曙色照衣冠,虚庭鸣剑履。
国门税征驾,旅食谋归旋。皦日媚春水,绿苹香客船。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外,乡关谁念雪园东。
石榴天上叶,椰子日南枝。出入千门里,年年乐未移。"
江瑟语幽独,再三情未申。黄鹄千里翅,芳音迟所因。"


吾富有钱时 / 千采亦

"东平刘公干,南国秀馀芳。一鸣即朱绂,五十佩银章。
近海云偏出,兼秋雨更多。明晨拟回棹,乡思恨风波。"
所嗟累已成,安得长偃仰。"
"风吹沙海雪,渐作柳园春。宛转随香骑,轻盈伴玉人。
轩盖终朝集,笙竽此夜吹。黄金盈箧笥,白日忽西驰。"
归当守冲漠,迹寓心自忘。"
地暖花长发,岩高日易低。故乡可忆处,遥指斗牛西。"
雕胡先晨炊,庖脍亦云至。高情浪海岳,浮生寄天地。


月夜江行寄崔员外宗之 / 皇甫郭云

"高楼望所思,目极情未毕。枕上见千里,窗中窥万室。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。
权豪非所便,书奏寝禁门。高歌长安酒,忠愤不可吞。
"太守仙潢族,含情七夕多。扇风生玉漏,置水写银河。
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
鲁缟如白烟,五缣不成束。临行赠贫交,一尺重山岳。
携手思故日,山河留恨情。存者邈难见,去者已冥冥。


书情题蔡舍人雄 / 碧鲁海山

上章人世隔,看弈桐阴斜。稽首问仙要,黄精堪饵花。"
倚棹下晴景,回舟随晚涛。碧云暮寥落,湖上秋天高。
腹中无一物,高话羲皇年。落日临层隅,逍遥望晴川。
嫩色惊衔燕,轻香误采人。应为熏风拂,能令芳树春。"
珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。迟日半空谷,春风连上潮。
君臣日安闲,远近无怨思。石鲸既蹭蹬,女牛亦流离。
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月,黄图半入海人烟。
七月坐凉宵,金波满丽谯。容华芳意改,枕席怨情饶。锦字沾愁泪,罗裙缓细腰。不如银汉女,岁岁鹊成桥。


永遇乐·彭城夜宿燕子楼 / 禽灵荷

"春草青青万里馀,边城落日见离居。
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。
怀仙梅福市,访旧若耶溪。圣主贤为宝,君何隐遁栖。"
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
驯扰将无惧,翻飞幸莫猜。甘从上苑里,饮啄自裴回。"
"秋空自明迥,况复远人间。畅以沙际鹤,兼之云外山。
"汉将留边朔,遥遥岁序深。谁堪牧马思,正是胡笳吟。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭,寂寂莺啼日更迟。