项嵴轩志
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi ..
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
.shi fang kai zhu fei .ming wai du zhi yi .wan mu huan wu ye .bai nian neng ji shi .
.ming shan zhu bu shi kan chou .nan yao ta jia da gu tou .
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
译文
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像(xiang)站在碧蓝的云霄。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
张旭饮酒三杯,即挥毫作书,时人称为草圣。他常不拘小节,在王公贵戚面前脱帽露顶,挥笔疾书,若得神助,其书如云烟之泻于纸张。
他到处招集有本领的人,这一年(nian)年底募得了荆卿。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情(qing)意十分恳切诚(cheng)挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏(fa)人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
咱们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关,旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋,女子暗叹心中的那个人竟一去未归,音讯全无,每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵,但她那满腹的心事又有谁知道呢?
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵飞燕,还得依仗新妆!
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
孤独的情怀激动得难以排遣,
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
注释
⑵郭北:城北。洛阳城北的北邙山上,古多陵墓。
(18)蒲服:同“匍匐”。
⑹看不见:指分不清哪是芙蓉的绿叶红花,哪是少女的绿裙红颜。
⑩罔沕(wù):失神落魄的样子。
⑺油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."
如前所述,本诗当作于天宝初。当时,唐朝社会表面上尚算安定繁荣,但骨子里却矛盾重重,不无危险。一方面,是“法令弛坏”,土地兼并严重,一方面,藩镇拥兵自重,朝廷难以控制。因此,李白此诗第三部分的有些诗句,尽管仍侧重于描写蜀道地势险要,但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑,流露出了他对国家前途和命运的关心。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
昔作树头花,今为冢中骨。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
万里提携君莫辞。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
身心闲少梦,杉竹冷多声。唯有西峰叟,相逢眼最明。"
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
金银宫阙高嵯峨。"
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。