临江仙·送王缄
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
临江仙·送王缄拼音解释:
jun dao yi ying xian bu de .zhu ren cao sheng fu shi xian ..
yan an tou xuan er zhong ting .wei yu xin kou shang xing xing .
.yin qin mo ju qi .si zuo xi tong pao .shi shang shi nan de .lin zhong jiu geng gao .
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
yun teng lang zou shi wei shuai .he xi feng yao qi neng zhang .song er wei wen shu bu shi .
seng lu feng xue ye .xiang dui mian yi he .nuan hui zhong yong ping .xiao zhou huan fen bo .
di zao fen shen hou .tang kong zhuo ying chu .diao lai pin luo lei .zeng yi dao wu lu ..
qi zhen fei man zuo .jiu ye zhuo ru quan .ling pei chui xuan xia .qi fan lie zhang qian .
jin ri bu chun cao .fu lai jing ci dao .jiang shen ye shi qing .wei wo feng se hao ..
译文及注释
译文
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一(yi)种颜色，看孤鸿明灭。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们(men)都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西(xi)至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将(jiang)军(jun)，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳(liu)，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行(xing)卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰(jiang)绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
注释
17、发：发射。
60、号为张楚：对外宣称要张大楚国，即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。
杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
⑻霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》，当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲自改编而成的。千峰：指骊山的众多山峰。
赏析
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境(xin jing)和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇；与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”、“青灯”，“无情”、“有味”，“老境”、“儿时”’一一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味(这是关键)，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉浸于诗人所刻划的夜读情景．这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味(yu wei)在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
沈义父《乐府指迷》云：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”此诗之结语：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”正是以景结情，不仅景中含情，且有声有情、声情并茂，声、景、情谐和合一而收余音缭绕之致，使诗歌境象迷茫，旨义含隐深曲。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后(zui hou)终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件(shi jian)想到整个社会现实。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
文中所说"五亭"1.虚白亭是 相里君 造的 2.候仙亭是 韩皋 造的 3.观风亭是 裴棠棣 造的 4.见山亭是 卢元辅 造的 5.冷泉亭是 元藇（xu）造的
次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇；与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”逼近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”、“青灯”，“无情”、“有味”，“老境”、“儿时”’一一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味(这是关键)，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉浸于诗人所刻划的夜读情景．这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味(yu wei)在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
沈义父《乐府指迷》云：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”此诗之结语：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”正是以景结情，不仅景中含情，且有声有情、声情并茂，声、景、情谐和合一而收余音缭绕之致，使诗歌境象迷茫，旨义含隐深曲。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
从故事到人物，从记述到描写，都鲜明具体，活灵活现，如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”，钱迷心窍，爱钱超过爱命，死到临头还执迷不悟，最后(zui hou)终因金钱的拖累而被淹死，实在可悲而又可怜。可是从另一方面说，他在紧急的关头，分不清主要、次要，依然恋钱不舍，又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时，马上想到“得不有大货之溺大氓者乎？”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”，从永州一件具体的生活事件(shi jian)想到整个社会现实。
《《离骚》屈原 古诗》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
文中所说"五亭"1.虚白亭是 相里君 造的 2.候仙亭是 韩皋 造的 3.观风亭是 裴棠棣 造的 4.见山亭是 卢元辅 造的 5.冷泉亭是 元藇（xu）造的
创作背景
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
刘炜叔( 唐代 )
收录诗词 (8332) 首
简 介
刘炜叔 刘炜叔，莆田（今属福建）人。矩子（清道光《福建通志》卷一八○《刘矩传》附）。为南海县丞时师事杨长孺。理宗端平元年（一二三四）知吉州。嘉熙间提举福建市舶司，知泉州（同上书卷九○、九三）。事见《诚斋集》卷首刘炜叔序。
书李世南所画秋景二首
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
新年
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
夜泊牛渚怀古
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
有时公府劳，还复来此息。"
一片
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
归时常犯夜，云里有经声。"
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
焦山望寥山
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
草堂疏磬断，江寺故人稀。唯忆江南雨，春风独鸟归。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
出塞词
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
岁夜咏怀
誓不弃尔于斯须。"
门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
辨奸论
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
咏杜鹃花
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"