"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
.su lu yi fang cao .chun jiao gu mo pang .feng qing bu jin yan .ri zao wei xi yang .
cai fang ning yi cao ze ren .zhao sou wu bu jiang pu lun .
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
zhong bao gui he shi .chui xu duo jun ren .qun gong gong ran nuo .sheng wen mai shi lun .
ce jian lv shui ting .kai men lie hua yin .qian jin san yi shi .si zuo wu fan bin .
.ju qu qian feng mu .gui ren xiang yuan yan .feng yao jin shui ye .yun hu yu qing tian .
.qu zhi liang jiao shi si ren .xi ju feng zhu jian wei chen .dang chu hua xia san qin ke .
bao kan jing mo jie .hua bi jian nan chao .shen zhu feng kai he .han tan yue dong yao .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
ci shi kai yuan tai ping qu .mo jiao pian zuo bie li sheng ..
mo xiang dong yuan jing tao li .chun guang huan shi bu rong jun ..
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
.zi yan hun jia bi .chen shi bu guan xin .lao qu shi mo zai .chun lai jiu bing shen .
.xiang ru qin tai gu .ren qu tai yi kong .tai shang han xiao tiao .zhi jin duo bei feng .
xiao ri tong long zhan yu an .ding dong huan pei man tong chi .
译文
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
请让我为父老歌唱，在艰难的(de)日子里， 感谢父老携酒慰问的深情(qing)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
注释
(16)窈窕：深远曲折的样子。
虎文：马毛色似虎脊文。《汉书·礼乐志》：“《《天马歌》李白 古诗》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
期：约定
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
（30）“初从”二句：谓永王开始在楚地驻扎军队，后来又进军金陵，在此地招揽才俊之士。云梦，古湖泊名，具体位置说法不一。大致在今湖南与湖北之间。这里泛指楚地。朱第，汉诸侯王第宅。以朱红漆门，故称。这里指行军中的临时住所。小山，汉王逸《楚辞·招隐士·解题》：昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅大雅也。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
赖尔还都期，方将登楼迟。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
暮归何处宿，来此空山耕。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。