看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。有琴具徽弦，再鼓听愈淡。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
今日春明门外别，更无因得到街西。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
kan zhu jian cheng bi .xiu ri bu jin feng .shi you jin bi shu .ru he wei fa meng ..
men qian xiu ci kong rong lai .xiao ling lu jing han wu yu .luo shui qiao chang zhou qi lei .
cheng xian yi xuan bu .zhen han wei dao xiao .mo chou yin jing cu .ye se zi xiang rao ..
han ji kong zai qi .que yue fan lv kan .you qin ju hui xian .zai gu ting yu dan .
shan ren wu shi qiu ri chang .bai zhou meng meng mian kuang chuang .yin jun lin ju kan dou zhi .
.chun liu nan mo tai .leng hua han lu zi .jin chao zui cheng wai .fu jing nong sao mei .
wen dan yi ye zhong .hui jin tian di qing ..
qiao cui zhong fu xiao .jing guo jun shou lian .xi yang bei bing he .shuang qi dong ji zhan .
.wu wang xi you xing .li gong yun ji kai .zhu qi ying xia zao .liang xuan bi shu lai .
.chu shan wang yan shan men lu .diao gan cha zai ku sang shu .dang shi zhi you niao kui yu .
jin ri chun ming men wai bie .geng wu yin de dao jie xi ..
dan guai shou dao bu de ning .lao mu qi zi yi hui shou .ti xia bian zuo qian li xing .
du bai ji shou .tian zi sheng shen .du bai ji shou .huang you xia ren .
wei yi yun cai shu .liao li niao sheng pin .wei bao dong tang ke .ming chao gui shu xin ..
keng qiang yi rang qiu guang li .guan zhe ru yun chu feng cheng ..
译文
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求(qiu)无限的知识，真是危险啊！已经(jing)有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能(neng)重新描写(xie)昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
两株桃树和(he)杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。
⑺莫莫：茂盛貌。
⒁“无言”句：杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
⒀午阴：中午的阴凉处。常指树荫下。宋苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗：“午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。”
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
⒆引去：引退，辞去。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
善学 善学（1307－1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
"我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。秋霄一滴露，声闻林外天。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
玉树容栖莫拣枝。双舞庭中花落处，数声池上月明时。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
嗟尔既往宜为惩。"
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
风尘一出门，时日多如发。三年窜荒岭，守县坐深樾。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
"月没天欲明，秋河尚凝白。皑皑积光素，耿耿横虚碧。
"市井不容义，义归山谷中。夫君宅松桂，招我栖蒙笼。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
在朝四十年，天下诵其功。相我明天子，政成如太宗。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
文含巴江浪，色起青城烟。更闻馀玉声，时入朱丝弦。"
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
"三秋端正月，今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。
晚磬送归客，数声落遥天。"