首页 古诗词 贺新郎·三山雨中游西湖

贺新郎·三山雨中游西湖

两汉 / 释祖钦

"郊原飞雨至,城阙湿云埋。迸点时穿牖,浮沤欲上阶。
下险疑堕井,守官类拘囹。荒餐茹獠蛊,幽梦感湘灵。
待君公事有闲日,此地春风应过时。"
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户,飞电着壁搜蛟螭。
上山复下山,踏草成古踪。徒言采蘼芜,十度一不逢。
"洛阳宫阙当中州,城上峨峨十二楼。翠华西去几时返,
"十岁小小儿,能歌得朝天。六十孤老人,能诗独临川。
"帝重光,年重时,七十二候回环推,天官玉琯灰剩飞。
田有嘉谷陇,异亩穗亦同。贤人佐圣人,德与神明通。
鸱鸮鸣高树,众鸟相因依。东方有一士,岁暮常苦饥。
行役多疾疚,赖此相扶持。贫贱事难拘,今日有别离。


贺新郎·三山雨中游西湖拼音解释:

.jiao yuan fei yu zhi .cheng que shi yun mai .beng dian shi chuan you .fu ou yu shang jie .
xia xian yi duo jing .shou guan lei ju ling .huang can ru liao gu .you meng gan xiang ling .
dai jun gong shi you xian ri .ci di chun feng ying guo shi ..
fu guang zhao shou yu ba yi .kong tang zhou mian yi you hu .fei dian zhuo bi sou jiao chi .
shang shan fu xia shan .ta cao cheng gu zong .tu yan cai mi wu .shi du yi bu feng .
.luo yang gong que dang zhong zhou .cheng shang e e shi er lou .cui hua xi qu ji shi fan .
.shi sui xiao xiao er .neng ge de chao tian .liu shi gu lao ren .neng shi du lin chuan .
.di zhong guang .nian zhong shi .qi shi er hou hui huan tui .tian guan yu guan hui sheng fei .
tian you jia gu long .yi mu sui yi tong .xian ren zuo sheng ren .de yu shen ming tong .
chi xiao ming gao shu .zhong niao xiang yin yi .dong fang you yi shi .sui mu chang ku ji .
xing yi duo ji jiu .lai ci xiang fu chi .pin jian shi nan ju .jin ri you bie li .

译文及注释

译文
  栾盈逃奔楚国,范宣子杀了(他的(de)同党)羊舌虎,软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说:“你受这(zhe)样的罪,未免不(bu)够明智吧?”叔向说:“那些死了的和逃跑的,又怎么样呢?《诗经》说:‘难得清闲和逸脱啊,就这样了此一(yi)生(sheng)吧!’这才是明智。”
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
生(xìng)非异也
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
我看自古以来的贤达之人,功(gong)绩告成之后不自行隐退都死于非命。
了不牵挂悠闲一身,
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长(chang)方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚,蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。

注释
⑥鲛室:神话中海中鲛人所居之处,这里指海。琼瑰:玉石。
(11)香炉:南香炉峰。瀑布:黄岩瀑布。
就:完成。
13.操:拿、携带。(动词)
⑸发冲冠:形容人极端愤怒,因而头发直立,把帽子都冲起来了。冠:帽子。《史记·廉颇蔺相如列传》:“ 相如 因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。”
(154)翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
⑽桃林,即桃林塞,指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
⑵乍:忽然。

赏析

  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序(xu),顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  对于诗人 来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的身后感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近(yu jin)景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景,表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”,描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景,皇帝已经喝得半醉。这时候,“仙娥进水御帘开”:宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”:湖州的贡焙新茶到了。据考,中国古代贡茶分两种形式:一种是由地方官员选送,称为土贡;另一种是由朝廷指定生产,称贡焙。唐代茶叶的产销中心已经转移到浙江和江苏,湖州茶业开始特供朝廷,朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象(xiang)。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
  全诗七章,每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国,建立新王朝是天帝意旨;第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲,子孙百代得享福禄荣耀;第三章言王朝人才众多得以世代继承传统;第四章言因德行而承天命兴周代殷,天命所系,殷人臣服;第五章言天命无常,曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者;第六章言以殷为鉴,敬天修德,才能天命不变,永保多福;第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉,就可以得天福佑,长治久安。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨(xin)”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔(ren qian)诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

创作背景

  有人认为此诗作于公元609年(大业五年)隋炀帝杨广西巡张掖之时。

  

释祖钦( 两汉 )

收录诗词 (9914)
简 介

释祖钦 释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

咏梧桐 / 刘震

众芳信妍媚,威凤难栖止。遂于鼙鼓间,移植东南美。
"湖上收宿雨。
幽响滴岩熘,晴芳飘野丛。海云悬飓母,山果属狙公。
如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧风景寒。
"廉纤晚雨不能晴,池岸草间蚯蚓鸣。
庐山曾结社,桂水远扬舲.话旧还惆怅,天南望柳星。"
"祖席洛桥边,亲交共黯然。野晴山簇簇,霜晓菊鲜鲜。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"


菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 萧碧梧

bd大瓶罂小,所任自有宜。官何不自量,满溢以取斯。
载欣凉宇旷,复念佳辰掷。络纬惊岁功,顾我何成绩。
"北路古来难,年光独认寒。朔云侵鬓起,边月向眉残。
谓巫言是履。在门五日,如待之死。有所恨兮。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓,三爵油油忘是非。
为于仁义得,未觉登陟劳。远岸雪难莫,劲枝风易号。
"偶来人世值中元,不献玄都永日闲。
道芽期日就,尘虑乃冰释。且欲遗姓名,安能慕竹帛。


大招 / 李龄寿

"将军不夸剑,才气为英雄。五岳拽力内,百川倾意中。
马嘶白日暮,剑鸣秋气来。我心浩无际,河上空徘徊。
"卑静身后老,高动物先摧。方圆水任器,刚劲木成灰。
"圣言贵忠恕,至道重观身。法在何所恨,色相斯为仁。
雨洗新妆色,一枝如一姝。耸异敷庭际,倾妍来坐隅。
倚来自觉身生力,每向傍人说得时。"
"常时并冕奉天颜,委佩低簪彩仗间。
问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。


沧浪亭记 / 孙应求

烟散隋宫出,涛来海门吼。风俗太伯馀,衣冠永嘉后。
自古多高迹,如君少比肩。耕耘此辛苦,章句已流传。
"庭树晓禽动,郡楼残点声。灯挑红烬落,酒暖白光生。
"汝水无浊波,汝山饶奇石。大贤为此郡,佳士来如积。
发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
朝同一源出,暮隔千里情。风雨各自异,波澜相背惊。
期我语非佞,当为佐时雍。"


清明日独酌 / 过炳耀

半岁光阴在,三朝礼数迁。无因书简册,空得咏诗篇。"
"高情乐闲放,寄迹山水中。朝霞铺座右,虚白贮清风。
今人异古人,结托唯亲宾。毁坼维鹊巢,不行鸤鸠仁。
玉酒湛湛盈华觞,丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王,
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖,镜灯临晓似妆台。
"庭树晓禽动,郡楼残点声。灯挑红烬落,酒暖白光生。
雀鸣朝营食,鸠鸣暮觅群。独有知时鹤,虽鸣不缘身。
台前空挂纤纤月。纤纤月,盈复缺,娟娟似眉意难诀。


山园小梅二首 / 景安

边地春不足,十里见一花。及时须遨游,日暮饶风沙。
苍蝇点垂棘,巧舌成锦绮。箕子为之奴,比干谏而死。
山木岂无凉,勐兽蹲清阴。归人忆平坦,别路多岖嵚。
坐厌亲刑柄,偷来傍钓车。太平公事少,吏隐讵相赊。
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
成行齐婢仆,环立比儿孙。验长常携尺,愁干屡侧盆。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁,赐得朝衣在箧闲。
三山不见海沉沉,岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断,


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 史昌卿

霁天轻有霭,绮陌尽无尘。还似登台意,元和欲煦人。"
海花蛮草连冬有,行处无家不满园。"
侯生来慰我,诗句读惊魂。属和才将竭,呻吟至日暾。"
"圣代司空比玉清,雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益,
"弭棹已伤别,不堪离绪催。十年一心人,千里同舟来。
从此休论上春事,看成古木对衰翁。"
"粉落椒飞知几春,风吹雨洒旋成尘。
音韵何由传。无风质气两相感,万般悲意方缠绵。


鹑之奔奔 / 张仲肃

勉哉耘其业,以待岁晚收。"
秋空压澶漫,澒洞无垢氛。四顾皆豁达,我眉今日伸。
品子懒读书,辕驹难服犁。虚食日相投,夸肠讵能低。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列,云路鸳鸾想退朝。
曲岸留缇骑,中流转彩船。无因接元礼,共载比神仙。"
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字,风烟入兴便成章。
道直身还在,恩深命转轻。盐梅非拟议,葵藿是平生。
念君非征行,年年长远途。妾身甘独殁,高堂有舅姑。


满江红·代王夫人作 / 赵仲御

好客交珠履,华筵舞玉颜。无因随贺燕,翔集画梁间。"
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住,城内应多药草生。
烟水五湖如有伴,犹应堪作钓鱼翁。"
"铜柱南边毒草春,行人几日到金麟。
"野桥春水清,桥上送君行。去去人应老,年年草自生。
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱,饥肠彻死无由鸣。
遂据城阻。皇帝曰嗟,其又可许。爰命崇文,分卒禁御。
平王渐昏惑,无极转承恩。子建犹相贰,伍奢安得存。


西江月·世事一场大梦 / 吴永福

耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。
"张璪画古松,往往得神骨。翠帚扫春风,枯龙戛寒月。
"汉庭谁问投荒客,十载天南着白衣。
天锡皇帝,为天下主。并包畜养,无异细鉅。亿载万年,
溪水变为雨,悬崖阴濛濛。客衣飘飖秋,葛花零落风。
鸡鸣天汉晓,莺语禁林春。谁入巫山梦,唯应洛水神。
矜夸仕台阁,奔走无朝昏。君衣不盈箧,君食不满囷。
虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。