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砚眼

唐代 / 王修甫

"莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥。
穰侯休忌关东客,张禄先生竟相秦。
社稷俄如缀,雄豪讵守株。忸怩非壮志,摆脱是良图。
"满酌劝君酒,劝君君莫辞。能禁几度别,即到白头时。
从今休说龙泉剑,世上恩雠报已迟。"
无情最恨东来雁,底事音书不肯传。"
莫道无金空有寿,有金无寿欲何如。"
战代安釐国,封崇孝景朝。千年非有限,一醉解无聊。
"宦途最重是文衡,天与愚夫着盛名。
"男儿三十尚蹉跎,未遂青云一桂科。在客易为销岁月,
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿,有时欹枕雪峰晴。
梦唯怀上国,迹不到他岐。以此坚吾道,还无愧已知。"
"巧者多为拙者资,良筹第一在乘时。市门逐利终身饱,
"身世两相惜,秋云每独兴。难将尘界事,话向雪山僧。
"半掩朱门白日长,晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限,


砚眼拼音解释:

.sha cao jiang ting man wan chao .cui hua xiang pu shui guang yao .
rang hou xiu ji guan dong ke .zhang lu xian sheng jing xiang qin .
she ji e ru zhui .xiong hao ju shou zhu .niu ni fei zhuang zhi .bai tuo shi liang tu .
.man zhuo quan jun jiu .quan jun jun mo ci .neng jin ji du bie .ji dao bai tou shi .
cong jin xiu shuo long quan jian .shi shang en chou bao yi chi ..
wu qing zui hen dong lai yan .di shi yin shu bu ken chuan ..
mo dao wu jin kong you shou .you jin wu shou yu he ru ..
zhan dai an li guo .feng chong xiao jing chao .qian nian fei you xian .yi zui jie wu liao .
.huan tu zui zhong shi wen heng .tian yu yu fu zhuo sheng ming .
.nan er san shi shang cuo tuo .wei sui qing yun yi gui ke .zai ke yi wei xiao sui yue .
qi se gao han xi liu ying .jin ri juan lian jiang cao lv .you shi yi zhen xue feng qing .
meng wei huai shang guo .ji bu dao ta qi .yi ci jian wu dao .huan wu kui yi zhi ..
.qiao zhe duo wei zhuo zhe zi .liang chou di yi zai cheng shi .shi men zhu li zhong shen bao .
.shen shi liang xiang xi .qiu yun mei du xing .nan jiang chen jie shi .hua xiang xue shan seng .
.ban yan zhu men bai ri chang .wan feng qing duo luo mei zhuang .bu zhi fang cao qing he xian .

译文及注释

译文
  我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己,等到学成了,也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明,超过别人;能力也超过别人,却不努力去发挥,即与普通人无(wu)异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨,难道是一成不变的吗?
经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情(qing)五地相同。
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
但愿口中衔枚能不说话啊(a),想到曾受你恩惠怎能无语。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处(chu)的南山映入眼帘。
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病倒卧在残阳之下,也在所不辞。
  从前吴起外出遇到了老朋(peng)友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木(mu)送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃(ran)烧,豆子在锅里面哭泣。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯(wan)弯曲曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。

注释
⑶健儿:前方守卫边疆的将士。
(25)停灯:即吹灭灯火。
〔略军城〕从军城旁流过。略,过。军城,可能是桂林附近的一个屯兵处。
(30)首:向。
⑷僵卧:躺卧不起。这里形容自己穷居孤村,无所作为。僵,僵硬。

赏析

  《杜诗镜铨》引用了(liao)邵子湘的评(de ping)语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  此诗语极委婉,情极细腻,把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实。诗人借用女主人公心理活动来展示其独守空房的哀怨,曲尽其妙;代写思妇心境,抒发内心空虚的痛苦,更显深刻细腻生动,流露出女主人公独守空房、思念丈夫的怨情,表现出诗人诗艺的功力。
  作为军用文书的檄文,本篇确实达到了“事昭而理辨,气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰,警醒李唐社稷面临生死存亡之秋,为兴兵讨武铺垫了充足的理由,可谓“事昭而理辨”;次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑,可谓气盛京藩,文武响应,示之以大义,动之以刑赏,更是理直气壮,慷慨果断。
  “嬴女乘鸾已上天”。“赢女”,指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤,后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事(nong shi),好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一(cheng yi)个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  这首绝句语言平实,但很有概括力,精警动人,也很含蓄,给人以想象的天地,历史沧桑之感尽在不言之中,寓意深刻,自来评价很高。王建的《宫词》,白居易的《长恨歌》,元稹的《连昌宫词》,都是长达千字左右的宏篇巨制,详尽地描述了唐玄宗时代治乱兴衰的历史过程,感叹兴亡。总结教训,内容广博而深刻。元稹这首小诗总共不过二十个字,能入选《唐诗三百首》,与这些长篇巨作比美,可谓短小精悍,字字珠玑。
  乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》,唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
  最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人,听得如醉如痴,因而回首往事有同感于战乱之苦,悲泪泣下而沾巾,感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了,桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦,哪知天下改朝换代,历遭多次似秦末之战祸,沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲!此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不(dui bu)会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处,而自成一格,以气为主,以自然为宗,清新俊逸,奇伟特出,是大家手笔。诗以比兴诗句开其端,触景生情,但它并非泛咏桃李荣谢,人生无常,及时行乐之作,而是表现出用常得奇,抒写出超出常人的胸怀壮思,生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠,对美好的自然春景的赞颂,对爱美与追求美好理想的倾诉,对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦,敞开心扉,让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心,激荡的变化,万端的感情,牵动着优美的自然画面,透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现,为此而忧患着,抗争着,终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残,不是一个时代的现象,而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此,令人深思。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的作用。

创作背景

  这首诗作于1905年。诗人从日本回国后,曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中,拿出新购的一把倭刀给朋友看,几人喝完酒后,诗人便拨刀起舞唱歌,吴女士命女儿用风琴伴奏,声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。

  

王修甫( 唐代 )

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简 介

王修甫 王修甫 ,东平(今属山东省)人。约生于金末,卒于元世祖至元十年(1273年)。一生漫游齐、梁、燕、卫之间,能诗善词,与王恽相交善。恽称其“樊川风调锦囊诗”,“望君冠盖凤凰池”。《秋涧集》卷七十四有《水调歌头》《送王修甫东还》词,卷十四有《赠王修甫》、卷十六有《挽王修甫》诗。

岳阳楼记 / 畲五娘

"按剑临笼震咄唿,鹞甘枭戮伏鸠辜。
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性,男儿何必尽成功。
"权归诸吕牝鸡鸣,殷鉴昭然讵可轻。
"避时多喜葺居成,七字君题万象清。开户晓云连地白,
嗜咸凌鲁济,恶洁助泾泥。风雨今如晦,堪怜报晓鸡。"
"桂冷香闻十里间,殿台浑不似人寰。
"长为乡思侵,望极即沾襟。不是前山色,能伤愁客心。
正是清和好时节,不堪离恨剑门西。"


登洛阳故城 / 释法全

鱼买罾头活,酒沽船上香。不缘人不用,始道静胜忙。"
"蓟北连极塞,塞色昼冥冥。战地骸骨满,长时风雨腥。
"倚涧临溪自屈蟠,雪花销尽藓花干。
仙人恩重何由报,焚尽星坛午夜香。"
醉后金蝉重,欢馀玉燕欹。素姿凌白柰,圆颊诮红梨。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改,尘中空换子孙非。
大抵世间幽独景,最关诗思与离魂。"
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂,便被君侯换白衣。


生查子·落梅庭榭香 / 王暨

功智争驰淡薄空,犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤,
菊露凄罗幕,梨霜恻锦衾。此生终独宿,到死誓相寻。
"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤,韩信终期别筑坛。
令行秋气爽,乐感素风轻。共赏千年圣,长歌四海清。"
去去才须展,行行道益隆。避权辞宪署,仗节出南宫。
远声鱼呷浪,层气蜃迎风。乡俗稀攀桂,争来问月宫。"
花明无月夜,声急正秋天。遥忆巴陵渡,残阳一望烟。"


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 段标麟

昨日诏书犹漏缺,未言商也最能诗。
云间犹一日,尘里已千年。碧色坛如黛,时人谁可仙。"
认得旧溪兼旧意,恰如羊祜识金环。"
上马等闲销白日,出门轻薄倚黄金。(《少年行》)
"陇树塞风吹,辽城角几枝。霜凝无暂歇,君貌莫应衰。
古干经龙嗅,高烟过雁冲。可佳繁叶尽,声不碍秋钟。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织,风吹萤火不成灰。
高枝霜果在,幽渚暝禽喧。远霭笼樵响,微烟起烧痕。


鹧鸪天·惜别 / 刘睿

十年惟悟吟诗句,待得中原欲铸兵。"
"谁疑忠谏郭钦言,不逐戎夷出塞垣。
悠悠括城北,眄眄岩泉西。宿草暝烟绿,苦竹含云低。
朝廷济济百揆序,宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐,
若能终始匡天子,何必□□□□□。"
小人与君子,利害一如此。"
渚远江清碧簟纹,小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路,
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶,劝饮花前金叵罗。


越中览古 / 郭麟孙

"流落常嗟胜会稀,故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒,
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹,满寺风雷百尺泉。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜,叠嶂猿啼过寺时。
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭,大明宫殿生蒿莱。
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
"钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑,
"不用登临足感伤,古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否,


渔家傲·和程公辟赠 / 钱清履

笑拟春无力,妆浓酒渐醺。直疑风起夜,飞去替行云。"
"梦啼呜咽觉无语,杳杳微微望烟浦。
"本学多情刘武威,寻花傍水看春晖。
"江头暂驻木兰船,渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口,
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌,为我留名系仙谱。"
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草,毛女峰高入绛霄。
"子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,


望木瓜山 / 陈丙

静落犹和蒂,繁开正蔽条。澹然闲赏久,无以破妖娆。"
红尘遮断长安陌,芳草王孙暮不归。"
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱,漠漠寒芜雪兔跳。
待得功成即西去,时清不问命何如。"
"水国由来称道情,野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起,
负笈将辞越,扬帆欲泛湘。避时难驻足,感事易回肠。
"徒览儒书不学兵,彦和虚得不廉名。
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,


听张立本女吟 / 阳兆锟

"迢迢来极塞,连阙谓风吹。禅客呵金锡,征人擘冻旗。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。
"马嘶九陌年年苦,人语千门日日新。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水,舞袖休翻柳拂堤。
巢树禽思越,嘶风马恋羌。寒声愁听杵,空馆厌闻螀。
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫,素容堪画上银屏。


巴陵赠贾舍人 / 傅九万

一灯前雨落夜,三月尽草青时。半寒半暖正好,
"溪山兵后县,风雪旅中人。迫夜愁严鼓,冲寒托软巾。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火,雪霜偏垢鬓边毛。
乱纸失经偈,断碑分篆踪。日暮月光吐,绕门千树松。"
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得,一灶屯蒙火细红。
"少见修行得似师,茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线,
"铜马朱眉满四方,总缘居摄乱天常。
有时海上看明月,辗出冰轮叠浪间。"