归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
gui shu jiang wu jing he shi .wei ling wei gu gong cang cang ..
.shu gu ying fan si .song shen gui jiu yi .cang long sui chi feng .di zi shang tian shi .
.ba long san hu yan cheng xing .qiong shu hua kai he yi zhang .qie qing tong guan wu qu yu .
.sui wan zhai ju ji .qing ren dong wo si .mei yin yi zun jiu .zhong he bai pian shi .
.ping fan peng zi juan .bu gong ben xin qi .fu ru zhong cheng li .pin kan bai cao zi .
.bei bing du xing feng ru hu .kuang feng hai lang shi zhao lu .
rong ma sheng jiao ri .xian ren bi di chu .cuan shen chu hao dang .tou ji qi chou chu .
zhong jian fen an zhen .tai yi qi shen bing .chu mei feng yun he .cang huang chai hu zheng .
.qian men wan hu xue hua fu .dian dian wu sheng luo wa gou .quan si yu chen xiao geng ji .
chu men duo qi lu .ming jia wu you yuan .fu cheng zhu shi lang .gu nian you zhun zhan .
cong nu xie bao chi ci jin .shuang shuang cu chu jin qi lin .tian zi ai xu huang hou di .
.xun xia jing shi jiu .li shi duan he cun .bu sui huai hai bian .kong kui dao liang en .
shen e zhu xian di cui mei .hu ran gao zhang ying fan jie .yu zhi hui xuan ruo fei xue .
zi han xuan shu zao .dan cheng li fei gong .feng zhi wu shi zhui .en ze zi tian zhong ..
译文
凤凰啊应当在哪儿栖居?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
远远望见仙人正在彩云里，
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
有时候，我也做梦回到家乡。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
注释
（16）苏子：宋朝大文学家苏轼。下面的引文出自苏轼《灵壁张氏园亭记》。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
⑦篆（zhuàn）香：状似篆文字形的盘香。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
白：告诉
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
聂子述 建昌军南城人，字善之。光宗绍熙元年进士。累官吏部侍郎。宁宗嘉定中，为四川制置使，勋名甚着。致政归，会郡守被杀，朝廷遣将屠城，子述力陈民冤，乃止。
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
万年枝上东风早，珮玉晨趋光景好。涂山已见首诸侯，
但访任华有人识。"
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
予婿信时英，谏垣金玉声。男儿才弱冠，射策幸成名。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"