遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
yu shi you jian hen .wen shu xi fu jing .wei ying yao liao de .zhi wo ban jun xing .
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
ban han chou chang xian kan xiu .yi duo li hua ya xiang chuang .
rong hou si ye .yu hou si zhi rong ze ke ye .yu tian xia zhi rong qi ke ye .
yi ri ri zhi tian lao bing .yi nian nian jue xi zhong yang .jiang nan jiu yue wei yao luo .
.you hua you jiu you sheng ge .qi nai nan feng qin gu he .
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
xi chuan xie yue zhao .deng bei kong chuang hei .da li qiang kai huai .meng ti huan guo yi .
jiu ai you yi qian .bei kua ma nao hong .tiao huan yu cha ji .ci xiu bao zhuang long .
qie mou yan qian ji .mo wen xiong zhong shi .xun yang jiu shen nong .xiang quan shi shi zui ..
jian jiu xing you zai .deng shan li wei shuai .wu nian xing dang ci .qie yu bai yun qi ..
liang ya shao ci die .si jing xi shu shu .su yi lao lai an .zheng yin xian xia zhuo .
you niao you niao ming ying wu .yang zai diao long jie ren yu .zhu ren zeng wen si suo wen .
译文
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间(jian)行路却是更艰难。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着(zhuo)送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
手攀松桂，触云而行，
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.传道：传说。
⑤西园公子：指曹丕。西园：在今河南临漳县西，为曹操所筑。无忌：本为信陵君之名，此处指代曹丕。韦觳《才调集》补注卷三：“公子当是曹丕。今日无忌，盖以当时公予纵心于游乐，可直名之为无忌耳，非误认曹丕为信陵君也。”
⑥莫愁：女子名。《旧唐书·音乐志》：“《莫愁乐》，出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐》和中复有‘莫愁’声，故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送奠愁来。’”
5.伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。
7.车：轿子。
⑵在（zài）：在于，动词。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
人生开口笑，百年都几回。"
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
况兹杯中物，行坐长相对。"
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
自别花来多少事，东风二十四回春。"
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。"
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。