"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
.shan lin wei you jing .xing zhu bu fang chan .gao yue chuan song jing .can yang guo shui tian .
.wo sheng xing fang dan .ya yu tao zi ran .shi jiu ai feng zhu .bo ju bi lin quan .
.san nian qi shang guo .wan li zi dong ming .qu gai zun chang dao .you chuang qi duan ting .
qing song diao ke lei .dan zhao lu ren chou .tu you qing he zai .kong bei shi shui liu ..
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
hui yan shu ying bao .chou yuan ye lv ting .yin jun shi jue yu .fang wu jin lai ting ..
.xian she jiang yun li .xin xian jing you pian .jia pin tao ling jiu .yue feng shen lang qian .
.yu yue cheng bian feng ye gao .chu ren shu li ji li sao .
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
ping xuan wang xiong xiang .yun xie lian cang wu .tian xia zheng yan re .ci ran bing xue ju .
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
fei shi ying you sun .xian di jin sheng lan .ci gao cheng you zhao .chang yan yong ri huan ..
译文
以(yi)美丽著称的山鸡，见了它也(ye)羞得不(bu)敢走近水边映照自(zi)己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
你不要下到幽冥王国。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
注释
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
旦：早晨。
(5)鲍照诗：“合沓崿嶂云。”
③塔：墓地。
⑾诚能：指确实有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
114.浮：漂浮。文：花纹。鹢（yì）：水鸟名，此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。旌：旗。栧（yì）：船浆。
烟光：云霭雾气。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
主人善止客，柯烂忘归年。"
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
只愿无事常相见。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。