林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
悬灯洒砌雨，上阁绕云雕。即是洲中柳，嘶蝉急暮条。"
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
lin jing han guang yuan .tian yin shu se chi .jin xi fu he xi .ren ye qu nan zhui ..
zuo ci yi lin shui .men zhong du ju bei .shui wei dan xi lv .shen si shu seng lai ..
jie yu jiu bao lin qiong ke .bian yu yin jun wen diao ji ..
xuan deng sa qi yu .shang ge rao yun diao .ji shi zhou zhong liu .si chan ji mu tiao ..
.jun li tian jiao fa shi che .ce wen zi zi zhuo jin shu .jian tong qing zhong xiang shan jin .
nan shan zi shi wang nian you .gu kou tu cheng zheng zi zhen ..
chang men ri xia wu ge yuan .bei lu lv ling xiang man man .hou xi an qi li yu feng .
mao ling bu shi tong gui chu .kong ji xiang hun zhuo ye hua ..
.dong ting yu ke shi .bu jia geng chui zeng .nao ruo yu qian yi .duo yu qiu hou ying .
bian jie heng fang hu .zhi shao dong fu yi .qian xi wen dao chu .ying jie diao yu ji ..
jing yu zhong deng yan .yu sheng xu jiao yun .you lai duo bao ji .sheng bu da ming jun ..
.yi dian qing shan cui se wei .yun yan bu yan yu xing qi .hai men yan shu chao gui hou .
li he diao man gu .jing chan ying bao qin .wu yi fan yi du .ge zhuan duan nan xun .
wo you bei zhong wu .ke yi xiao wan lv .zui wu ri po suo .shui neng ji chao mu .
.lv tuo bi hua guan .huang lou sui yu yong .duan ting wu fan zhi .zhen guo chun yi nong .
ru jin huan xiang cheng bian zhu .yu shui dong liu yi bu tong ..
译文
野草丛木回到沼泽中去，不(bu)要生长在农田里。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的(de)(de)梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
原野的泥土释放出肥力，
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
魂魄归来吧！
注释
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
102.举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。压：立。
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
(29)乘月：趁着月光。
⑷蘋满汀洲：代指春末夏初的时令。蘋：一种水生植物，也叫四叶菜、田字草。汀州：水中的小块陆地。
（6）端操：端正操守。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
(12)稷：即弃。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
分离况值花时节，从此东风不似春。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
共谋三径未还家，荆巫夜隔巴西月，鄢郢春连汉上花。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。应恨年华促，迟迟待日长。"
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
"身随白日看将老，心与青云自有期。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
"云绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
"失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"