逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
dou shan chong bi zi wei tan .qian lai jia yi chou wu xian .zhe guo ling jun hen bu kan .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
.song xia chan qi suo .tai zi jing mo fen .qing shan chun mu jian .liu shui ye shen wen .
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
die hua xin yu jing .fan ye hao feng qing .qian li yi yuan jiu .hui chao yi you qing ..
mo lun xiang ru shao .huang mei fu zhu shen .men qian gu song jing .shi qi bu qing yin ..
译文
寂静的(de)暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
注释
⑸彻：大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云”寒“。元稹《连昌宫词》：”逡巡大遍凉州彻“，” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》：”重按霓裳歌遍彻“，可以参证。玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。
2、郡守：郡的长官。
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
⑴《东门行》佚名 古诗：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门：主人公所居之处的东城门。
（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。
华发：花白头发。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
因知至精感，足以和四时。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
并付江神收管，波中便是泉台。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
枕着玉阶奏明主。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"