彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
"借问多寿翁，何方自修育。惟云顺所然，忘情学草木。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
bi shou qi fu .lang ba bie jian .wu hui sheng ru .ji ru ji sheng .ren quan bu ju .
.xia nei duo yun yu .qiu lai shang yu zheng .yuan shan chao bai di .shen shui ye yi ling .
jin ri song jun xu jin zui .ming chao xiang yi lu man man ..
xian ming shi xiang da .wei yu huan xiang yi .yi wang jin men zhao .san kan huang niao fei .
xiao xiao qian cun kou .wei jian zhuan peng ru .shui zhu ren qu chi .shuang tian yan fei ji .
.li shan jue wang xing .hua e ba deng lin .di xia wu chao zhu .ren jian you ci jin .
.jie wen duo shou weng .he fang zi xiu yu .wei yun shun suo ran .wang qing xue cao mu .
.zhuan xu shi chu xie .ju mang ling fu chen .fei hui jiang ying jie .bin ri yi zhi chun .
li mei xi jia yue .yuan huan lao zhe fang .chi hui yue er ling .hui shou dan cang mang .
liu hou tian ji jing .ai hua ru gu sui .zi you liang er lang .hui sa yi mo bi .
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
.lao bing li nan ren .you duo jing xue qin .lu yu xiao huan kuang .ou niao shi gui xin .
yue se geng tian chun se hao .lu feng si sheng zhu feng you ..
.jing zhong zhen seng bai dao fen .bu fu zhu shen li jiang jun .lu han ping pu dong ting shui .
译文
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
夜市上充斥着卖菱藕的(de)声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不(bu)得志，住在空房子里(li)悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而(er)见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
寒冬腊月里，草根也发甜，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互(hu)相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
注释
史馆：国家修史机构。
②水沈：木质香料，又名沉水香。
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
遣：派遣。
益：更加。
79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
只应结茅宇，出入石林间。"
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
使人不疑见本根。"
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。