译文
其一
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去(qu)的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都(du)一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如(ru)果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之(zhi)辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会(hui)不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫(yin)乱(luan)?
你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
注释
16.岑崟(yín):《方言》释为“峻貌”,即山势高峻的样子。参差:形容山岭高低不齐的样子。
(5)颇:廉颇。牧:李牧。均为战国时名将。
13.鸱(chī):人教版语文书中解释为猫头鹰。
(4)谒:寿梦长子,一作“遏”,号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”,《左传》、《史记》称“诸樊”。
念 :心里所想的。
⑴小梁州:正宫曲牌。分上、下片,在散曲中较少见。句式:上片七四、七三四,下片七六、三三、四五。